En contraste con el evangelio diferente traído por otros, el mensaje de Pablo fue una revelación de Dios. El mensaje de Pablo no fue el intento de un hombre de alcanzar y comprender a Dios; fue el esfuerzo de Dios por inclinarse y comunicarse con el hombre. Los hombres pueden tener muchas cosas maravillosas que enseñarnos, pero la revelación de Dios tiene todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. Ahora más que nunca, el mundo no necesita los buenos consejos y la sabiduría del hombre, necesita una revelación de Dios.

La propia relación de Pablo con este evangelio fue única. Casi todo el mundo escucha el evangelio de otra persona; esta es la forma más común de Dios de comunicar el evangelio. Pero Pablo no era normal en este aspecto. Recibió el evangelio en una revelación directa y dramática cuando se encontró con Jesús en el camino a Damasco. Parecía que todos habían oído como Pablo vino al Señor. La historia de Pablo era familiar para los cristianos en general y especialmente para aquellos a quienes él había ministrado personalmente. Podemos confiar en que, si Pablo estuviera en un grupo por un tiempo y les predicara el evangelio, no pasaría mucho tiempo antes de que compartiera su testimonio personal. Las credenciales de Pablo como un judío celoso que perseguía a los cristianos están fuera de toda duda. El libro de los hechos describe la enérgica persecución de los cristianos por parte de Pablo. Él no vino a Jesús porque algún hombre decidió que debía hacerlo. No fue cuando le agradó a algún hombre, sino cuando agradó a Dios. Además, Dios no eligió a Pablo porque había algo en él que le agradaba; Dios llamó a Pablo por su gracia, el favor inmerecido de Dios.

Antes de que Pablo fuera cristiano, el énfasis estaba en lo que había hecho.  Una vez que Pablo siguió a Jesucristo, el énfasis estuvo en lo que Dios había hecho. Él quería mostrar que su llamamiento dependía de la elección secreta de Dios, y que fue ordenado apóstol, no porque se hubiera preparado para asumir tal oficio por su propia industria o porque Dios había discernido que era digno de ser elegido, sino porque, antes de nacer, había sido apartado por el propósito secreto de Dios. Apartado era una palabra importante. La palabra griega antigua “aphorizo” está relacionada con la palabra usada como título para la élite religiosa en los días de Pablo, los “apartados” conocidos como los fariseos. Antes de que Pablo viniera a Jesús, él era un fariseo importante, pero en realidad no estaba apartado para Dios. En Gálatas 1:12 , Pablo escribió sobre cómo Jesús le fue revelado. Pero aquí hay algo diferente y quizás mas glorioso: Jesús se reveló en Pablo. Dios quiere hacer mas que revelarnos a Jesús; Quiere revelar a Jesús en nosotros. Lo que comienza siendo una revelación de Cristo a Pablo se convierte en una revelación de Cristo en Pablo cuando el Espíritu produce sus frutos en un terreno poco acostumbrado. Dios tiene sentido del humor. Antes de nacer, seleccionó a un hombre para el trabajo de predicar el evangelio a los gentiles. Ese hombre creció odiando a los gentiles, probablemente creyendo como algunos (no todos) judíos en su tiempo: que la única razón por la que Dios hizo a los gentiles fue para que alimentaran el fuego del infierno.

Además, después de su conversión, Pablo no consultó en seguida con carne y sangre (ni siquiera con  los eminentes apóstoles en Jerusalén) para descubrir el contenido del evangelio. No lo necesitaba, porque el evangelio le fue revelado directamente por Jesús. No debemos pensar que Pablo quiso decir aquí que estaba mal escuchar el evangelio a través de otros, o que aquellos que lo escuchan de alguien que no es un apóstol de alguna manera tienen una salvación inferior. El punto es simplemente que el evangelio que Pablo predicaba no era un evangelio de hombre, y esto se resolvió para siempre porque él no lo recibió de ningún hombre.

Pablo no viajó a lo que llamaríamos Arabia Saudita. El área conocida en ese tiempo como Arabia se extendía hasta la ciudad de Damasco. Pablo probablemente vivía en algún lugar tranquilo y desierto en las afueras de Damasco. Él demostró aquí que no aprendió el evangelio de los apóstoles, porque había sido cristiano durante tres años antes de conocer a los apóstoles Pedro y Jacobo. Si Pablo no aprendió el contenido esencial del evangelio de ningún hombre, entonces también era cierto que los primeros cristianos tardaron en aprender quién era Pablo en Jesús. Todo lo que realmente sabían era que se había convertido dramáticamente; por lo que glorificaban a Dios. Después de su conversión, Pablo fue un cristiano anónimo durante muchos años.

En toda esta sección, Pablo mostró que había suficiente contacto entre él y los otros apóstoles para mostrar que estaban en perfecto acuerdo, pero no tanto como para mostrar que Pablo obtuvo su evangelio de ellos en lugar de obtenerlo de Dios. Todo el punto de Pablo en la segunda parte de este capítulo es importante. Su evangelio era verdadero y su experiencia era válida, porque realmente venía de Dios. Es justo que todo cristiano se pregunte si su evangelio proviene de Dios o si lo han inventado ellos mismos. Las preguntas son importantes porque solo lo que proviene de Dios puede realmente salvarnos y marcar una diferencia duradera en nuestras vidas.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Galatas 1: 11-24 se publicó primero en lifehouse.

Los cargos contra Pablo eran un eco de los cargos por los que fue ejecutado Esteban. Pablo ayudó a dirigir esa ejecución; ahora él está siendo acusado en una forma similar. La multitud se había incrementado porque era tiempo de fiestas. Estaba enfurecida porque creían que Pablo no solo había predicado contra el pueblo, la ley y el templo, sino que también había profanado al templo al traer gentiles a sus patios interiores. Estaba absolutamente prohibido para los gentiles ir más allá del “patio de los gentiles” designado en los terrenos del templo. Se colocaban señalamientos que decían (en griego y latín): “Ningún extranjero puede pasar la barrera que rodea al templo y al recinto. Cualquiera que sea encontrado traspasando, se hará personalmente responsable por su muerte resultante”. Los romanos eran tan sensibles a esto que autorizaron a los judíos a ejecutar a cualquiera que ofendiera de esta manera, incluso si el ofensor era ciudadano romano.

Pablo había sido capturado por una multitud enfurecida, y esta multitud no quería solamente sacarlo fuera de los tribunales del templo. Querían matarlo, ahí mismo en el área del patio exterior del templo. Pablo ya había estado cerca de morir por ataques de multitudes asesinas antes, por lo que debió haber pensado: “¡Aquí vamos de nuevo!” Desde la Torre de Antonia, en la esquina noroeste del monte del templo, más de 500 soldados romanos tenían su puesto a solo dos tramos de escaleras del Patio de los Gentiles. Los romanos no simpatizaron con Pablo, pero estaban interesados en mantener el orden público, por lo que arrestaron a Pablo, tanto por su propia protección como para eliminar la causa del alboroto. Pablo fue esposado a un soldado a cada lado. Pablo debió haber recordado inmediatamente la profecía de Agabo. Cuando la multitud pedía a gritos su muerte, Pablo debió haber recordado cuando él fue parte de tal multitud y estuvo de acuerdo con el martirio de Esteban.

Al principio, el tribuno pensó que Pablo era un terrorista, por lo que se sorprendió al ver que este era un hombre educado que sabía hablar griego.
El idioma fue una sorpresa, porque tanto su conocimiento del idioma como su forma de expresarse indicaban que Pablo era un hombre educado en el mundo griego, no un agitador. La frase en sí fue una sorpresa; se escucha demasiado educada y reservada. Nosotros esperaríamos que Pablo estuviera gritando, “¡auxilio, auxilio!” y no “Disculpe señor ¿puedo hablar un momento con usted?” El egipcio que se menciona (el cual también es mencionado por el historiador judío Josefo) dirigió a un ejército de cuatro mil hombres hacia el Monte de los Olivos donde declararon que tomarían el control del templo. Los soldados romanos lograron dispersarlos rápidamente, pero el líder huyó. Cuando Pablo se identificó con el comandante romano, cambió totalmente su situación. Él era un ciudadano de Tarso, no un sospechoso de terrorismo. Cuando su vida corría peligro por una multitud enfurecida y era sospechoso de ser un criminal peligroso, Pablo tenía solo una cosa en la mente: “¡Déjame predicar el evangelio!”

El tribuno le dio permiso a Pablo hablar con la multitud, probablemente porque esperaba que el discurso de Pablo pudiera calmar a la multitud. Al principio, sí lo hizo. ¡Qué momento tan dramático! Pablo, de pie en las escaleras viendo desde arriba al enorme patio del templo, hace un dramático ademán con su mano y la multitud, que estaba enfurecida y alborotada, guardó silencio. Entonces, Pablo habló en lengua hebrea, identificándose con su audiencia judía, no con sus protectores romanos.

Pablo había esperado esta oportunidad por mucho tiempo. Él tenía una pasión increíble por la salvación de sus compatriotas, y probablemente pensó en sí mismo como alguien exclusivamente calificado para comunicarles eficazmente el evangelio, si solo se presentara la oportunidad adecuada. Ay muchas similitudes entre Jesús y Pablo: Al igual que Jesús, Pablo viajó a Jerusalén con un grupo de discípulos, recibió oposición por judíos hostiles que conspiraron contra su vida, hizo o recibió tres predicciones sucesivas de sus sufrimientos venideros en Jerusalén; incluyendo la entrega a los gentiles, tenía a seguidores quienes trataron de convencerlo de no ir a Jerusalén; por lo que le esperaba ahí, declaró estar listo para dar su vida, estaba determinado a completar su ministerio y a no desviarse de él, expresó su abandono completo a la voluntad de Dios, fue a Jerusalén a dar algo, fue arrestado injustamente sobre la base a una falsa acusación, solo Pablo fue arrestado, pero ninguno de sus compañeros, escuchó a una multitud que gritaba ¡Muera!, el oficial romano que manejó el caso de Pablo no conocía su verdadera identidad y fue asociado con terroristas por un oficial romano.

El llamado y el ministerio de Pablo hacen que estas similitudes sean especialmente sorprendentes, pero nosotros también somos llamados a seguir a Jesús. No deberíamos sorprendernos cuando los eventos de nuestra vida son como algunos de la vida de Jesús. Puede que haya un tiempo de tentación en el desierto, un momento en el que la gente se acerque a nosotros con necesidades que solo Dios puede satisfacer, un momento donde parezcamos estar a merced de una tormenta, un momento donde clamemos a Dios como en el jardín de Getsemaní, un tiempo donde simplemente tengamos que entregar nuestras vidas y confiar en que Dios nos resucitara con gloria.

Sin embargo, la experiencia de Pablo fue obviamente diferente en muchos aspectos, entre ellos la manera en que él lleva a cabo su defensa en el próximo capítulo, mientras que Jesús se negó a defenderse a sí mismo delante de sus acusadores.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Hechos 21: 27-40 se publicó primero en lifehouse.

Esta despedida no fue fácil. Pablo derramó su vida y su amor en estos líderes de Éfeso, y ellos lo amaron profundamente a cambio. No se nos dice cómo fue plantada una iglesia en Tiro, pero había discípulos ahí. Esto nos recuerda que el libro de los Hechos solo nos da una imagen parcial de la actividad de la iglesia primitiva. Aparentemente, entre los discípulos de Tiro, algunos profetizaron sobre el peligro que le esperaba a Pablo en Jerusalén, algo sobre lo que ya se le había advertido antes en varios lugares.

Parece que la advertencia específica de que no subiese a Jerusalén fue una interpretación humana de la profecía del Espíritu Santo sobre el peligro que le esperaba a Pablo. De lo contrario, es difícil entender por qué Pablo iría en contra de la dirección del Espíritu Santo, a menos que estuviera en rebelión directa, lo cual algunos comentaristas creen que es así. A pesar de las súplicas sinceras de los cristianos de Tiro, Pablo y su grupo no desistieron de ir a Jerusalén. Él estaba persuadido de que era la voluntad de Dios, así que continuaron. La costumbre de caminar con un viajero hasta las afueras de la ciudad era tradicional. Sin embargo, la costumbre de arrodillarse juntos en la playa para orar era únicamente cristiana.

Debe haber sido maravilloso para Pablo y sus compañeros encontrar cristianos en casi cada ciudad en la que se detenían. Esto nos muestra la expansión y la profundidad del movimiento cristiano en todo el imperio romano. Al parecer, había cristianos por todas partes. Después del trabajo de Felipe de traer al eunuco etíope a la fe, predicó a través la región costera y terminó en Cesarea. Muchos años después aún seguía ahí. Felipe era conocido por las buenas nuevas que presentaba a otras personas, las buenas noticias sobre quién es Jesús y lo que hizo por nosotros.

Es interesante que con estas cuatro hijas que tenían el don de profecía, ninguna de ellas parece haber dicho a Pablo nada sobre su próxima estancia en Jerusalén. El Espíritu Santo pudo haberlas usado, pero eligió usar a alguien más. Según registros antiguos: Las hijas, o por lo menos algunas de ellas, vivieron hasta una edad muy avanzada y eran muy estimadas como informantes sobre personas y eventos pertenecientes a los primeros años del cristianismo de Judea.

En el espíritu de los profetas del Antiguo Testamento, Agabo actuó su mensaje para Pablo- que le esperaba cierto peligro en Jerusalén. La profecía de Agabo era verdadera y genuinamente del Espíritu Santo. Pero a esta palabra verdadera, le agregaron una aplicación humana (le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén). Esas palabras adicionales no venían del Señor, si no Pablo hubiera sido desobediente al ir a Jerusalén, incluso Lucas y los compañeros de viaje de Pablo trataron de persuadirlo para que no fuera a Jerusalén. La insistencia de Pablo de ir a Jerusalén a pesar de los peligros predichos por el Espíritu Santo no era resultado de rebelión, sino una respuesta obediente a la orden del Espíritu Santo que estaba en su corazón. Él estaba obligado en el Espíritu a ir a Jerusalén. Las advertencias del Espíritu Santo tenían la intención de preparar a Pablo, no de detenerlo.

Elegir sufrir significa que algo anda mal; elegir la voluntad de Dios, incluso si esto significa sufrir, es algo muy diferente. Ningún santo sano elige el sufrimiento; elige la voluntad de Dios, tal como lo hizo Jesús, ya sea que implique sufrimiento o no. Piensa en el Salvador por el que Pablo estaba dispuesto a pagar este precio; piensa en el mensaje que trajo esta disposición. Los compañeros de Pablo –incluyendo a Lucas– llegaron a entender que la voluntad de Dios se haría. Llegaron a confiar en que incluso si Pablo estaba en lo correcto, e incluso si estaba equivocado, Dios lo usaría.

Nuevamente, las advertencias de peligro vinieron del Espíritu Santo y fueron hechas para preparar a Pablo. La petición de desistir era entendible, incluso lógica; Sin embargo, no era de Dios. Ellos pudieron reconocer esto cuando interpretaron la insistencia de Pablo de ir a Jerusalén a pesar del peligro, como haciendo la voluntad del Señor. Es muy fácil agregar nuestra interpretación o aplicación a lo que creemos que es una palabra de Dios, pensando que también es del Señor. Muchas veces se nos hace fácil decir o interpretar la voluntad de Dios para alguien más.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Hechos 21: 1-14 se publicó primero en lifehouse.

En un tiempo el evangelio de Lucas y el libro de Hechos estuvieron unidos como un libro con dos volúmenes. Imagina como sería si el libro de Hechos no fuera parte de la Biblia. Agarras tu Biblia y ves el ministerio de Jesús terminándose en el evangelio de Juan; después lees acerca de un hombre llamado Pablo escribiendo a los seguidores de Jesús que están en Roma. ¿Quién era Pablo? ¿Cómo es que llegó el evangelio de Jerusalén a Roma? El libro de Hechos contesta estas preguntas. Un gran erudito del Nuevo Testamento ha dicho que el título de Hechos puede ser: Como trajeron las Buenas Nuevas de Jerusalén a Roma.

Notemos que el primer tratado tenía que ver con todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar. El evangelio de Lucas describe solo el comienzo de la obra de Jesús; Hechos describe su continuación; y la obra de Jesús continúa hasta el día de hoy. Hechos contiene un período de aproximadamente 30 años, y nos lleva hasta el año 60 o 61 d. C., con Pablo en Roma esperando aparecer ante César Nero.

Jesús, por el Espíritu Santo, dio instrucción a los apóstoles sobre qué hacer en su ausencia. Después de haber dado mandamientos a los apóstoles. Este fue el Señor Jesucristo glorificado, y resucitado, con toda autoridad y soberanía. Aun así, eligió no depender de sus propios recursos (por así decirlo), sino que confió en el poder y la presencia del Espíritu Santo que mora en Él. Jesús también estableció el hecho de su resurrección con muchas pruebas indubitables durante los cuarenta días después de su resurrección, pero antes de su ascensión. Él no dejó ninguna duda posible de que había resucitado, exactamente como lo había prometido.

Las enseñanzas que Jesús dio durante aquel período después de su resurrección y antes de su ascensión no están registradas, pero se nos dice que usó ese tiempo para hablar acerca del reino de Dios. Jesús no tenía nada más para que los discípulos hicieran, solo que esperasen la venida del Espíritu Santo (la promesa del Padre). Jesús sabía que ellos realmente no podían hacer nada efectivo para el Reino de Dios hasta que viniera el Espíritu. La idea de ser bautizados es ser sumergidos o cubiertos completamente en algo; aún como Juan bautizó en agua, así estos discípulos serían sumergidos en el Espíritu Santo.

Esta sería la última vez que verían a Jesús en su cuerpo físico, hasta que fueran al cielo para estar con Él para siempre. No hay nada específico en el texto que nos muestre que ellos sabían que esta sería su última vez viéndolo aquí en la tierra, aparte del peso de la pregunta que estaban a punto de hacer. ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Está era una pregunta que se había hecho muchas veces antes, pero ahora tenía una relevancia especial. Sabían que Jesús había instituido el nuevo pacto. De hecho, era razonable que se preguntaran cuándo se cumpliría el resto del nuevo pacto. La respuesta de Jesús en los siguientes versículos también indica que no los regaño ni los corrigió por haber hecho la pregunta. Simplemente les dijo que no era para ellos saber la respuesta. Fue sabio que Jesús no esbozara su plan para los siguientes años. Era bueno que los discípulos no supieran que la restauración completa del reino de Israel que esperaban que ocurriera pronto no sucedería por unos 2,000 años. Podría desanimarlos en el trabajo que tenían que hacer en ese momento, y podría hacerlos menospreciar el aspecto del reino de Dios que estaba presente con ellos.

Si el reino nacional que querían sería retrasado, el poder que necesitaban no lo sería. Pronto recibirían poder con la venida del Espíritu Santo. El resultado natural de recibir este poder prometido sería que ellos se volverían testigos de Jesús, por toda la tierra. Jesús fue llevado mientras los bendecía. Mientras lentamente desaparecía en el cielo, rodeado por una nube, ellos seguían viendo hacia arriba. Los dos varones (aparentemente ángeles) les dijeron a los discípulos que pusieran su atención en el lugar correcto (obediencia al mandato de Jesús de regresar a Jerusalén), no en preguntarse a dónde y cómo se fue Jesús. Jesús les mandó que fueran hasta lo último de la tierra, y ellos se quedaron mirando al cielo. Morgan especuló que los dos varones eran posiblemente Moisés y Elías. Parece mejor decir que eran ángeles.

Este mismo Jesús: Ésta es una frase gloriosa. Nos recuerda que el Jesús que ascendió a los cielos y se sentó a la diestra de Dios el Padre es el mismo Jesús de los evangelios. Él es el mismo Jesús de amor, gracia, bondad, sabiduría y cuidado. Jesús regresará de igual manera en que se fue.

· Se fue físicamente y así vendrá.
· Se fue visiblemente y así vendrá.
· Se fue desde el Monte de Olivos y desde ahí vendrá.
· Se fue en presencia de sus discípulos y así vendrá.
· Se fue bendiciendo a su iglesia y así vendrá.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Hechos 1: 1-11 se publicó primero en lifehouse.

Ciertamente, esta fue la clave del éxito en la vida de David. Con raras excepciones, constantemente consultó a Jehová. David quería más que solo la bendición de Dios para sus planes; quería estar justo en medio de los planes de Dios. En este tiempo David aún estaba en Siclag, en el territorio de los filisteos. Lleno de gran desánimo y desesperación, había dejado la tierra de Israel y vivió casi como un filisteo entre los filisteos. Ahora que David fue restaurado en Jehová, se preguntaba si sería tiempo de regresar a su tierra. No es una pregunta tan simple como podríamos pensar. David no quería parecer oportunista, como si solo regresara a Israel porque Saúl estaba muerto. Sin estar totalmente preocupado por las apariencias ante el hombre, tampoco era indiferente a las apariencias.

Dios era fiel en responder cuando David lo consultaba. Como David acababa de salir de un periodo de declive espiritual, Dios pudo haberlo puesto en un “periodo de prueba” y rehusarse a hablar con él por un tiempo. Pero en vez de eso, Jehová habló a David para darle guía. Alrededor de 15 o 20 años antes de esto, David fue ungido como rey de Israel. Aunque la promesa parecía casi cumplida, David no se precipitó ciegamente para alcanzarla. En vez de eso, cuidadosamente buscó a Jehová. David sabía que la promesa era de Dios, por lo que sabía que Dios podría cumplirla sin ninguna manipulación de su parte.

David no se apoderó del trono. Los ancianos de Judá se acercaron a él. David sabía que era mejor dejar que Dios lo levantara a través de otros, que esforzarse por avanzar sólo. Deberíamos esforzarnos por avanzar el reino de Dios y dejar el avance del yo en sus manos. Esto también muestra que hay un sentido en el que la primera unción no fue suficiente. Necesitamos una unción fresca de Dios y una experiencia continua con el Espíritu Santo. Esta unción no podía llegar cuando David aún vivía prácticamente como un filisteo entre los filisteos. Tenía que enderezar las cosas en su propio camino antes de recibir esta fresca unción.

David mostró la gratitud apropiada hacia los hombres que arriesgaron sus vidas para honrar la memoria de Saúl y Jonatán. Él sabía que necesitaba hombres valientes como estos para proteger y avanzar su reino, especialmente en la confusión que seguramente rodearía su ascenso al trono. Abner era el primo de Saúl y fue el comandante de los ejércitos de Saúl por muchos años. Conoció a David por primera vez cuando David era un jovencito. David una vez desafió a Abner cuando tuvo la oportunidad de matar a Saúl, pero no lo hizo. David señaló que Abner había fracasado en proteger a su rey. Saúl tenía tres hijos que murieron con él en el campo de batalla. No hay mención previa de Is-boset entre los hijos de Saúl, así que es posible que fuera un hijo ilegítimo de una concubina. No debemos olvidar que David era hijo de Saúl por matrimonio. David se casó con Mical, la hija de Saúl.

Abner hizo rey a Is-boset, probablemente para que él pudiera ser el verdadero poder detrás del trono de un rey débil. Durante dos años David le permitió a Is-boset reinar sobre la mayor parte de Israel. Dos años mostraron una paciencia notable, longanimidad y confianza en Dios de parte de David. Is-boset no era el ungido de Dios como Saúl – David parecía tener todo el derecho de aplastar a este hombre que se interponía en el camino de su llamado. Sin embargo, por confianza en Jehová y por respeto a la memoria de Saúl, David esperó. Parece extraño que muchas de las tribus prefirieran a Is-boset sobre David. Sin embargo, dado que los filisteos habían invadido a muchas de las otras tribus de Israel, estaban aún más renuentes a ofrecerle su lealtad a David. “Solo haremos que se enfurezcan los filisteos”, pensaban. De la misma manera, si usted le ofrecía su lealtad a David, tenía que estar listo para la desaprobación de los filisteos.

Siete años y seis meses describe el periodo de tiempo en que David tuvo su cuartel general en Hebrón. Durante los primeros dos años de este periodo, David reinó solo sobre Judá e Is-boset (apoyado por Abner) gobernó sobre el resto de Israel. David se negó a forzar su reino sobre sus súbditos – y tampoco lo haría el Hijo de David. Al igual que David, Jesús luchará con aspirantes al trono, pero no impondrá su reinado sobre la humanidad – todavía.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. 2 Samuel 2: 1-11 se publicó primero en lifehouse.

Jesús perdió incluso su ropa en la cruz. Abandonó absolutamente todo –incluso su ropa– volviéndose completamente pobre por nosotros, para que pudiéramos volvernos completamente ricos en Él. Sin embargo, incluso en todo este pecado, dolor, agonía e injusticia Dios guio todas las cosas para su cumplimiento deseado. En el evangelio de Juan leemos que los líderes religiosos entre los judíos objetaron el título Rey de los judíos. Ellos sintieron que era falso, porque no creían que Jesús lo era. Sin embargo, Pilato no iba a alterar esto, y cuando se le pidió que quitara la inscripción contestó: Lo que he escrito, he escrito. El cargo (o título) escrito normalmente era llevado delante del criminal en el camino a la ejecución, o se colgaba alrededor de su cuello, y luego se colgaba en la cruz, lo que reforzaba el efecto disuasorio del castigo.

En su crucifixión, Jesús estaba justo en el centro de la humanidad pecadora. Con la burla de los criminales, el rechazo de Jesús por parte de su pueblo está completo. Incluso los criminales lo rechazaron. Los judíos lo pusieron en medio de estos dos, tal vez para sugerir que él era el peor criminal de los tres. Uno de estos ladrones se arrepintió y confió en Jesús, y el otro no. En medio de su asombrosa muestra de amor, Jesús no fue honrado. En vez de eso, fue injuriado y sus enemigos lo miraban con desagrado diciendo: Sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. Incluso entre los tres hombres crucificados, Jesús fue puesto en la posición “más baja”. Esta fue la cima del amor de Dios por el hombre: soportar esto por nuestra salvación. Pero también fue la cumbre del odio del hombre hacia Dios; Dios vino a la tierra, y esto es lo que el hombre le hizo.  Jesús tuvo que sufrir esto solo, fuera de la puerta. Fue separado de la comunidad; tanto para que podamos unirnos a su comunidad, y también para que nuestras experiencias de aislamiento puedan ser redimidas y convertidas en oportunidades de comunión con Él.

Según el cálculo romano del tiempo, esto fue aproximadamente desde las 12:00 del mediodía hasta las 3:00 de la tarde. Esta oscuridad inusual duró por tres horas, mucho más que cualquier otro eclipse natural. Esto no fue todo el tiempo que Jesús estuvo en la cruz, sino la última parte de ese tiempo. Según Marcos podemos suponer que Jesús colgó en la cruz por aproximadamente 6 horas, entre las 9:00 de la mañana y las 3:00 de la tarde.
Flegón, historiador romano, escribió: “En el cuarto año de la 202 Olimpiada, hubo un eclipse extraordinario del sol: a la hora sexta, el día se volvió en noche oscura, de modo que se vieron las estrellas en el cielo; y hubo un terremoto.
Al citar el Salmo 22, Jesús declaró su cumplimiento de esa profecía, tanto en su agonía como en su exaltación. La probabilidad es que Jesús habló en hebreo. No es ningún argumento contra esto que los espectadores no entiendan lo que dijo, pues la declaración no fue hecha para los oídos del hombre. Esta es, notablemente, la única ocasión en los evangelios sinópticos donde Jesús se dirige a Dios sin llamarlo, Padre. Su único gemido es sobre su Dios. No es: ¿Por qué me ha abandonado Pedro? ¿Por qué me ha traicionado Judas? Estos fueron dolores agudos, pero este es el más agudo. Este golpe le dio justo en el blanco.

Podemos imaginar la respuesta a la pregunta de Jesús: ¿Por qué? Porque, Hijo mío, has elegido ponerte en el lugar de los pecadores culpables. Tú, que nunca has conocido el pecado, has hecho el sacrificio infinito de convertirte en pecado y recibir mi ira justa sobre el pecado y los pecadores. Haces esto por tu gran amor y por mi gran amor”. Entonces el Padre pudo haber dado al Hijo un vistazo de su recompensa: la multitud de su pueblo vestida de justicia en las calles de oro del cielo, todos ellos cantando alabanzas a su redentor, todos alabando el nombre de Jehová y el Cordero; y esta fue parte de la respuesta a su pregunta. Lamentablemente, Jesús fue malentendido y escarnecido hasta el amargo final. Estos observadores pensaron que todo era un caso de prueba interesante para ver si Elías realmente vendría. Una de las primeras cosas que sabemos sobre Jesús es que fue incomprendido. Cuando José y María lo dejaron en Jerusalén, ellos no entendieron que Él tenía que estar en los negocios de su Padre. Ahora, al final de su ministerio terrenal, también es incomprendido en la cruz. La mayoría de las víctimas de crucifixión pasaban sus últimas horas en agotamiento total o inconscientes antes de morir. Jesús no fue así; a pesar de haber sido tremendamente torturado y debilitado, estuvo consiente y capaz de hablar hasta el momento de su muerte. Nadie le quitó la vida a Jesús. Jesús, de una manera diferente a cualquier otro hombre, entregó el espíritu. La muerte no tenía control justo sobre el Hijo de Dios sin pecado. Él se puso en el lugar de los pecadores, pero nunca fue ni se convirtió en pecador. Por lo tanto, no podía morir a menos que entregara su espíritu.

El velo era lo que separaba al Lugar Santo del Lugar Santísimo en el templo. Era una demostración vívida de la separación entre Dios y el hombre. Notablemente, el velo fue rasgado de arriba abajo, y fue Dios quien lo rasgo. La misma naturaleza fue sacudida por la muerte del Hijo de Dios. No debemos suponer que el terremoto que sucedió y partió las rocas durante la crucifixión también abrió las tumbas de algunos de los justos fallecidos; quienes esperaron en esas tumbas abiertas por tres días hasta que salieron de los sepulcros, después de la resurrección de él. Es mejor entender que Mateo tenía la intención de que viéramos que el terremoto sucedió en el día que Jesús fue crucificado. Luego, en el día que fue revelado como resucitado, el radiante poder de su nueva vida fue tan grande que resucitó a algunos de los justos fallecidos.  Estos primeros milagros originados en conexión con la muerte de Cristo eran típicos de las maravillas espirituales que serán continuadas hasta que Él venga otra vez: los corazones duros son partidos, las tumbas de pecado son abiertas, aquellos que han muerto en pecado y transgresiones, y sepultados en sepulcros de lujuria y maldad, son avivados, y se levantan de entre los muertos, y van hacia la ciudad santa, la Nueva Jerusalén.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Mateo 27: 35-53 se publicó primero en lifehouse.

David se quedó en el desierto de Zif. Jonatán no podía quedarse con David, pero fortaleció su mano en Dios. Esto fue un regalo valioso. Al animar a David, Jonatán le dio razones para no temer. David podía rechazar al temor porque Dios lo protegería, porque la promesa de Dios se cumpliría y porque tenía amigos fieles como Jonatán.

Debido a su gran amistad, David y Jonatán esperaban con ansias el día en que David fuera rey y Jonatán lo ayudara y apoyara. Pero nunca llegaría porque Jonatán moriría antes de que David se convirtiera en rey. Las palabras de aliento de Jonatán eran una combinación de promesas divinas y una expresión de deseo y esperanza.

Saúl sabía que David sería el próximo rey, que Jehová lo había ordenado. Sin embargo, peleaba contra la voluntad de Dios con todo lo que tenía. David y Jonatán ya habían hecho un pacto en 1 de Samuel 18, pero ahora lo volvían a confirmar. Renovar o confirmar un pacto no hace el pacto anterior menos valioso; lo hace más válido y valioso. Esta fue la última vez que David y Jonatán se vieron en la tierra y su relación aún estaba confirmada por un pacto.

Por cada fiel Jonatán también hay uno de Zif dispuesto a traicionar. Muchos hombres y mujeres de Dios han conocido amigos y traidores, tal como lo hizo Jesús. Saúl estaba tan espiritualmente retorcido que le dijo a los traidores de un hombre inocente, “benditos seáis vosotros de Jehová”.

No era la astucia de David lo que evitaba que Saúl lo atrapara; era su bondad y su fidelidad a Jehová. Saúl no quería creer eso, así que pensaba y decía que la protección de David se debía a que era astuto en gran manera. En ese tiempo, David expresó sus sentimientos a Jehová en una canción, y esta canción es el Salmo 54. El título del Salmo dice, Masquil de David cuando vinieron los Zifeos y dijeron a Saúl: ¿No está David escondido en nuestra tierra?

En este salmo, David clama a Jehová por ayuda: Oh Dios, sálvame por tu nombre, y con tu poder defiéndeme. David entendió a sus enemigos: Porque extraños se han levantado contra mí, y hombres violentos buscan mi vida; No han puesto a Dios delante de sí. David expresa su confianza en Jehová: He aquí, Dios es el que me ayuda; El Señor está con los que sostienen mi vida, deja la amargura y el temor y alaba a Jehová:  Voluntariamente sacrificaré a ti; Alabaré tu nombre, oh Jehová, porque es bueno. Él ahora está mirando a Dios. Primero estaba mirando a sus enemigos y estos supuestos amigos suyos, pero ahora los ve a través de Dios. Si comienzas con Dios, tus enemigos se hacen pequeños. Si comienzas con el enemigo, es posible que nunca llegues a Dios.

¡Si tan sólo Saúl hubiera sabido que David estaba tan cerca! Estaban en la misma montaña (lo que nosotros consideraríamos como una colina grande), separados por la cumbre. Saúl hizo lo mejor que pudo por atrapar a David, y parecía que lo lograría. De la nada – de hecho, del cielo – vino un mensajero de Saúl y lo alejó de David para enfrentar a los filisteos. La mano de Dios fue tan evidente para David y sus hombres, que marcaron ese lugar para recordarlo: pusieron a aquel lugar por nombre Sela-hama-lecot. (peña de las divisiones)

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. 1 Samuel 23: 15-29 se publicó primero en lifehouse.

Santiago ha desarrollado la idea de una necesidad de completa dependencia de Dios. Ahora reprende de una manera natural a aquellos que en su mayoría viven independientemente de Dios: los ricos. Aunque Jesús contó a algunas personas ricas entre sus seguidores (como Zaqueo, José de Arimatea y Bernabé), nos vemos obligados a reconocer que las riquezas representan un obstáculo adicional y significativo para el reino. También es cierto que la búsqueda de riquezas es una motivación para todo pecado concebible. Les habla no solo como ricos (porque las riquezas y la gracia a veces pueden ir juntas), sino como malvados; no solo por revolcarse en la riqueza, sino por abusar de eso con orgullo, lujo, opresión y crueldad.

Con el estilo de un profeta del Antiguo Testamento, Santiago les dice a los ricos que lloren al considerar sus destinos. En la vida por venir, se revelarán sus riquezas como podridas, comidas por la polilla y enmohecidas. Santiago, probablemente, se está refiriendo a la destrucción de tres tipos de riquezas: la comida estará podrida (corrompida), las ropas estarán comidas de polilla, y el oro y la plata estarán enmohecidos. Cada uno de ellos no es nada en sí mimo. La naturaleza corruptible de sus riquezas testificará contra ellos. La perdición está representada en frases judías de gran colorido, y la misma perspectiva inmediata del fin se presenta como una amenaza para los ricos y un consuelo para los pobres oprimidos.

Habían retenido los salarios de sus trabajadores. Vivían con complacencia y no tenían en cuenta a los demás; como el hombre del relato de Jesús sobre el rico y Lázaro. Habían condenado y asesinado desde su posición de poder.
Retener el pago es una especie de estafa, ya que despoja al acreedor del beneficio de la mejora; y así se les grava aquí con la injusticia, así como con la codicia, ya que vivían de las labores de otros hombres, y hacían pasar hambre a los pobres para enriquecerse. El título de Señor de los ejércitos es especialmente en el sentido de ejércitos celestiales y angélicos. El uso de este título tenía por objeto dar una advertencia sobria a estos ricos injustos. Los gritos del pueblo al que habían oprimido habían llegado a oídos del Dios que manda los ejércitos celestiales; el Dios de la fuerza y el poder y el juicio. La referencia principal es a Yahveh como el Dios de los ejércitos o de los ejércitos de Israel, y más tarde de los ejércitos del cielo. Los rabinos raramente usan el título, pero Éxodo 3:6 lo conecta con la guerra de Yahveh contra la injusticia. Esto es un apelativo frecuente de Dios en el Antiguo Testamento; y significa su poder incontrolable, y los medios infinitamente numerosos que tiene para gobernar el mundo, defender a sus seguidores, y castigar a los malvados. Muy a menudo, los que son pobres y no tienen poder en este mundo tienen muy poca satisfacción de la justicia. Pero sus clamores son escuchados por Dios, quien garantiza que al final enmendará cada mal y contestará cada injusticia.

Santiago ahora llama a los cristianos (especialmente a aquellos que tienen paciencia en las dificultades) a tener paciencia para soportar hasta la venida del Señor. Un labrador no se rinde cuando sus cultivos no se pueden cosechar inmediatamente. Él sigue trabajando aun cuando el cultivo no se puede ver. Los cristianos deben de trabajar y ejercitar la paciencia aun cuando el día de la cosecha parece muy lejano. La imagen de la lluvia temprana y tardía debe de tomarse literalmente, como Santiago tuvo la intención. La lluvia temprana (al llegar a finales de octubre o principios de noviembre) tenía la intención de suavizar la tierra para el arado; las lluvias tardías (las cuales llegaban a finales de abril o mayo), tenían la intención de hacer madurar los cultivos un poco antes de la cosecha. No hay una imagen alegórica en cuanto al derrame “temprano” o “tardío” del Espíritu Santo en la iglesia. El pronto regreso de Jesús requiere que nosotros establezcamos nuestros corazones, corazones que estén arraigados en Jesús y en su eterna resolución de todas las cosas.

El tiempo de dificultad puede provocar que seamos menos que afectivos con nuestros hermanos y hermanas cristianos. Santiago nos recuerda que no podemos quejarnos ni reprender en nuestras dificultades —para que no seamos condenados. Finalmente, Santiago nos recuerda que los profetas del Antiguo Testamento soportaron aflicciones, pero practicaron la paciencia. Los podemos tener como ejemplos. Dios los honró y los amó, sin embargo, no fueron eximidos de las aflicciones, sino que fueron calumniados, denigrados y perseguidos por los hombres; el punto es que, por cuanto ellos sufrieron cosas tan duras, no es vergonzoso para ustedes sufrir lo mismo. Santiago esencialmente nos dice tres cosas sobre Job y por qué es un ejemplo significativo para el cristiano que sufre. Primero, vemos la tremenda perseverancia de este hombre afligido, que se negó a maldecir a Dios a pesar de su sufrimiento severo y misterioso. Vemos también el fin del Señor, lo que habla del objetivo y propósito final de Dios al permitir que el sufrimiento llegue a Job. Tal vez el mayor fin del Señor fue usar a Job como lección para los seres angelicales, incluso como Dios promete usar a la iglesia. Cuando entendemos que Dios tiene un propósito bueno, aun las cosas dolorosas se ponen en una perspectiva diferente. Vemos además que el Señor es muy misericordioso y compasivo. Esto no es inmediatamente percibido en la historia de Job; podemos pensar rápidamente que Dios fue cruel con Job. Sin embargo, cuando meditamos, podemos ver que Dios fue realmente muy misericordioso y compasivo.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Santiago 5: 1-11 se publicó primero en lifehouse.

Santiago describe con precisión las contiendas entre los cristianos en los términos de guerras y pleitos. Muy seguido, las batallas que ocurren entre los cristianos son amargas y severas. No quiere decir que combatan dentro de un hombre, aunque también es cierto; sino que hacen que los hombres luchen entre sí. La fuente de guerras y pleitos entre los cristianos siempre es la misma. Hay alguna raíz de carnalidad, una guerra interna dentro del creyente con respecto a las lujurias y la carne. Casi todos los que tienen una actitud muy crítica y contenciosa afirman que es el Espíritu de Dios quien los impulsa y los apoya. Santiago deja claro que esta manera contenciosa viene de sus pasiones. Las pasiones llevan al conflicto.

La palabra asesinar es alarmante y tiene la intención de alarmar; Santiago buscó el forzar a sus lectores a que se dieran cuenta de la profundidad de la maldad en su odio amargo hacia los demás. Esto nos ayuda a entender racionalmente la locura de vivir la vida detrás de las lujurias del mundo y de nuestros apetitos animales. Estás tentado a cumplir un deseo pecaminoso porque piensas (o esperas) que puede ser satisfecho, pero nunca lo será. ¿Por qué no aceptar tu falta de tal satisfacción ahora, en lugar de experimentar un pecado muy doloroso y dañino después? La razón por la que estos deseos destructivos existen entre los cristianos es porque no buscan a Dios para que satisfaga sus necesidades.

Santiago nos recuerda el gran poder de la oración, y el motivo por el que uno puede vivir innecesariamente como un indigente espiritual: simplemente por no orar, o no pedir cuándo ora. Después de tratar el problema de la falta de oración, ahora Santiago trató el problema de la oración egoísta. Estos, cuando pedían, lo hacían con motivos puramente egoístas. Debemos recordar que el propósito de la oración no es persuadir a un Dios renuente a hacer nuestra voluntad. El propósito de la oración es alinear nuestra voluntad con la suya y, en asociación con Él, pedirle que cumpla su voluntad en esta tierra. El termino gastar, es el mismo verbo que se usa para describir el derroche del Hijo Pródigo. Los deseos destructivos persisten, incluso si oramos, porque nuestras oraciones pueden ser egocéntricas y autoindulgentes.

¡Oh almas adúlteras!: Esta es una reprensión en la que se emplea el vocabulario del Antiguo Testamento. Dios habló de esta manera en el Antiguo Testamento por medio de los profetas Jeremías, Ezequiel y Oseas cuándo su pueblo fue atraído a ciertas formas de idolatría. Los mejores manuscritos griegos antiguos solo dicen que son “adúlteras”. Utiliza la forma femenina deliberadamente, porque un giro de especial desprecio y desdén en el mundo antiguo era llamar a una comunidad o a un grupo usando algún equivalente femenino. Según esta imagen, Dios es el “esposo” y nosotros somos su esposa. Los judíos, por su pacto con Dios, se representan como desposados con él y; por lo tanto, su idolatría, y su iniquidad en general, son representados bajo la noción de adulterio.

Santiago reconoce que nosotros no podemos ser amigos del sistema del mundo, que está en rebelión contra Dios, y ser amigos de Dios al mismo tiempo. Aun el deseo de ser amigo del mundo constituye enemistad con Dios. Esto significa que se es hostil con Dios, ya que se desafía su voluntad y se desprecia su propósito; disfrazarlo como uno puede, es un desafío implícito para Dios. Las fuertes declaraciones que Santiago hace aquí nos recuerdan que no todo era hermoso en la iglesia primitiva. Tenían mucha carnalidad y mundanalidad con la que lidiar. Mientras que la iglesia del Nuevo Testamento es un claro patrón para nosotros, no debemos sobre romantizar el carácter espiritual de los primeros cristianos.

La presencia que mora en el interior del Espíritu Santo tiene un anhelo celoso por nuestra amistad con Dios. El Espíritu condenará al cristiano que vive en compromiso. Santiago está de acuerdo con los muchos pasajes del Antiguo Testamento que nos dicen que Dios es un Dios celoso. La idea es que Dios ama a los hombres con tal pasión que no puede soportar ningún otro amor dentro de los corazones de los hombres. El mismo Espíritu Santo que nos convence de nuestro compromiso, también nos dará la gracia de servir a Dios como debemos. Esta maravillosa afirmación; “pero él da mayor gracia”, contrasta fuertemente con las palabras anteriores. El pecado busca entrar, la gracia cierra la puerta; el pecado trata de obtener el dominio, pero la gracia, que es más fuerte que el pecado, se resiste y no lo permite. El pecado nos hace caer a veces, y pone su pie en nuestro cuello; la gracia viene al rescate. El pecado sube como el diluvio de Noé, pero la gracia cabalga sobre las cimas de las montañas como el arca. Al mismo tiempo, Santiago nos recuerda que esta gracia solo llega a los humildes. La gracia y el orgullo son enemigos eternos. El orgullo exige que Dios me bendiga a la luz de mis méritos, ya sean reales o imaginarios. Pero la gracia no se ocupará de mí en base a nada en mí, bueno o malo, sino solo en base a quién es Dios.

A la luz de la gracia ofrecida a los humildes, solo hay una cosa que hacer: someterse a Dios. Esto significa ordenarse bajo Dios, rendirse a Él como un Rey conquistador, y comenzar a recibir los beneficios de su reinado. Debemos someternos a Dios porque Él nos creó, porque su gobierno es bueno para nosotros, porque toda resistencia a Él es inútil, porque tal sumisión es absolutamente necesaria para la salvación y porque es la única manera de tener paz con Dios. Para resolver los problemas de la carnalidad y los pleitos que ocasiona, debemos también resistir al diablo. Esto significa estar en contra de los engaños del Diablo y de sus esfuerzos por intimidar. Mientras logramos resistir al diablo, se nos promete que huirá de nosotros. Entonces Él nos exaltará, debido a que Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes, y la gracia —el favor inmerecido de Dios— siempre nos exaltará. En este pasaje Santiago ha descrito poderosamente tanto el deber como la bendición del arrepentimiento.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Santiago 4: 1-10 se publicó primero en lifehouse.

Salomón se quejó de que en su vida sin sentido ha visto sufrir a los buenos y prosperar a los malvados. Salomón se lamenta: no es justo.  A la luz de la aparente vanidad de la vida, Salomón aquí recomienda un enfoque equilibrado para vivir. Sé justo, pero no demasiado; sé sabio, pero no demasiado; haz mal, pero no demasiado; sé insensato, pero no demasiado. La justicia no siempre paga. La maldad a veces lo hace. Por lo tanto, la moralidad debe ser una cosa de cálculo. Este es un enfoque común de la vida, pensar que todo es bueno con moderación. Esto tiene algo de verdad, pero no define una vida sabia o buena. Debemos recordar que tanto Jesús como Pablo (así como muchos otros) no fueron considerados individuos equilibrados en su época. Su comprensión de la eternidad y la responsabilidad los hizo – en opinión de muchos – desequilibrados.

El hombre sabio – incluso con una premisa debajo del sol– verá y apreciará el valor de la sabiduría, que da mas fuerza que diez poderosos que haya en una ciudad. Un hombre sabio entiende la pecaminosidad del hombre – y su propia pecaminosidad. Sabiamente, el Predicador sabía que tendemos a tomar demasiado en serio las palabras de otros sobre nosotros. La gente suele decir cosas sin cuidado que en realidad no sienten a profundidad; decimos tales cosas sobre los demás y no quisiéramos que aplicaran su corazón a lo que dijimos. En su libro Discursos a mis estudiantes, Charles Spurgeon dedicó un capítulo a este versículo, que tituló “El ojo ciego y el oído sordo”. En ese capítulo, dio un sabio consejo a los pastores y obreros cristianos de que a veces (si no a menudo) simplemente deben pasar por alto las cosas desagradables e irreflexivas que otros dicen y hacen. No nos gustaría ser juzgados por nuestros peores momentos; no debemos juzgar a los demás por los suyos.
Así como el Predicador da sabios consejos para vivir, él entendía que su deseo de ser sabio no siempre se cumplía con la verdadera sabiduría. La admisión honesta del fracaso en encontrar la sabiduría – de verla de hecho retroceder con cada paso que uno da, descubriendo que ninguno de nuestros sondeos llega nunca al fondo de las cosas – este es, si no el comienzo de la sabiduría, un buen camino para ese comienzo. Dada su premisa de debajo del sol, su vida sin sentido no podría volverse significativa por el logro de la sabiduría.

En su insatisfactoria búsqueda de sabiduría, Salomón entendió que una mujer podía ser un peligro y una trampa. Era importante no dejar que eso sucediera; el que agrada a Dios escapará de ella. Sabiendo que Salomón escribió esto, nos hace desear saber más acerca de cuándo escribió esto; en qué momento de su vida. Lo sabemos por 1 Reyes 11:4: Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su corazón no era perfecto con Jehová su Dios. Seguramente, el mismo Salomón fue atrapado en estos lazos, redes y ligaduras.

Aquellos que piensan que Eclesiastés es la declaración del arrepentimiento de Salomón y la evidencia de que volvió su corazón a Jehová su Dios, esta sección es la forma en que Salomón dice: “Entendí mi error y me alejé de él”. Aquellos que no están seguros del arrepentimiento de Salomón colocarán el escrito de Eclesiastés más temprano en su vida.

Con todo, es una pregunta fascinante, y una (en la mente de este escritor) que no tiene una respuesta definitiva: ¿Fue Salomón alguien que agradó a Dios al escapar de esta trampa, o fue él el pecador que quedó en ella preso? Salomón podía encontrar un hombre raro entre mil con sabiduría; pero ni siquiera una mujer. Esto habla más de la elección de Salomón de la compañía femenina que de la sabiduría relativa de hombres y mujeres. Su búsqueda infructuosa de una mujer en quien confiar puede decirnos tanto sobre él y su enfoque, como sobre cualquiera de sus conocidos.

Descubrió que un harén no proporcionaba la compañía adecuada para el hombre. ¡Cuánto mejor hubiera sido con una buena esposa, como la que se menciona en Eclesiastés 9:9 y Proverbios 31! Salomón entendió que Dios hizo al hombre sin pecado, pero el hombre – desde el tiempo de Adán – ha buscado muchas perversiones de pecado y rebelión contra Dios. Tomamos la declaración de Salomón “Dios hizo al hombre recto” no para referirse a cada individuo, sino al hombre tal como fue creado originalmente, a Adán y Eva en el Jardín del Edén. “Él no fue creado pecador, ni neutral, sino recto, una palabra usada del estado del corazón que está dispuesto a la fidelidad o la obediencia” Dado que la futilidad no fue la primera palabra sobre nuestro mundo, ya no tiene que ser la última.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

La entrada En mi tiempo con Dios de hoy. Eclesiastés 7: 15-29 se publicó primero en lifehouse.