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Juzgando que había algo diferente –e inocente– sobre Jesús, Pilato esperaba que esta tradición de soltar a un prisionero pudiera ayudar a resolver el problema. Marcos nos dice qué fue lo hizo famoso a Barrabás. Él era uno de varios insurgentes, que habían cometido asesinato en la insurrección. Hoy consideraríamos a un hombre como Barrabás como un terrorista revolucionario. Pilato vio a través de las palabras manipuladoras de los líderes religiosos. Sabía que su motivo era la envidia, no ninguna otra cosa. Aunque Pilato estaba encargado del juicio de Jesús, falló en darle justicia al acusado. Pilato tenía toda la evidencia que necesitaba para hacer lo correcto, liberar a Jesús. Vio la fuerza y la dignidad de Jesús, y sabía que este no era un criminal ni revolucionario. Vio que Jesús era un hombre tan en paz con su Dios que no necesitaba responder ninguna acusación. Ya había declarado a Jesús un hombre inocente. Además de todo esto, Pilato también tuvo un mensajero único y notable: el sueño de su esposa. Solo podemos conjeturar lo que ella vio en este sueño. Tal vez vio a Jesús, un hombre inocente, coronado con espinas y crucificado. Tal vez lo vio viniendo en gloria con las nubes del cielo. Tal vez lo vio en el gran trono blanco del juicio, y ella y su esposo frente a Jesús.

Los líderes religiosos conocían la mejor manera de influenciar a Pilato. No a través de su propio juicio de Jesús, no a través de su esposa, y no a través de los mismos líderes religiosos directamente. La mejor forma de empujar a Pilato en cierta dirección era a través de las voces de la multitud. Aquí hay un hombre que sabe qué es lo correcto, y lo sabe por muchas maneras convincentes. Sin embargo, haría lo malo, algo terrible, por obediencia a la multitud. Vemos aquí lo peligroso que son los sacerdotes malvados en la Iglesia de Cristo; cuando los pastores son corruptos, son capaces de inducir a su rebaño a preferir a Barrabás en vez de Jesús, al mundo en vez de Dios, y los placeres del sentido sobre la salvación de sus almas. La voz de la multitud no siempre es la voz de Dios. La multitud no respondió a la solicitud de evidencia o pruebas cuando Pilato preguntó: ¿qué mal ha hecho? Solo continuaron gritando exigiendo la muerte de Jesús. Ellos pidieron más que su muerte: pidieron que fuera ejecutado por tortura a través de crucifixión. El grito ¡Sea crucificado! es sorprendente de los labios de una multitud judía, pues la crucifixión era un castigo romano, aborrecible para la mayoría de los judíos.

Si alguien sabe lo que significa que Jesús murió en su lugar, fue Barrabás. Él era un terrorista y un asesino, pero fue liberado mientras que Jesús fue crucificado. La cruz en la cual colgó Jesús probablemente fue originalmente planeada para Barrabás. Podemos imaginar a Barrabás, en una oscura celda de la prisión con una ventana pequeña, esperando a ser crucificado. A través de la ventana podía oír a la multitud reunida delante de Pilato, no muy lejos de la Fortaleza Antonia donde estaba encarcelado. Si todo lo que Barrabás escuchó desde su celda fue su nombre gritado por la multitud, y luego “Sea crucificado” cuando los soldados vinieron a su celda, seguramente pensó que había llegado el tiempo de su muerte torturada. Pero cuando los soldados dijeron: “Barrabás, tú eres un hombre culpable, pero serás liberado porque Jesús morirá en tu lugar”, Barrabás conoció el significado de la cruz mejor que la mayoría.

Era algo fuera de lo normal que Pilato cediera de esta manera ante los líderes religiosos y la multitud. Él pudo haber elegido diferente. Pilato se lavó las manos diciendo: “Está fuera de mi control. Personalmente, no le deseo a Jesús ningún daño, pero estas cosas suceden”. Sin embargo, el poder y la responsabilidad de qué hacer con Jesús le incumbía a él. Decir “no encuentro en él delito alguno” no fue suficiente. Buscar una solución astuta para liberar a un prisionero durante la Pascua no era una solución. No tenía sentido lavarse sus manos. Por lo tanto, no pudo escapar de la responsabilidad, y es por siempre asociado con el crimen de enviar a Jesús a la cruz, haciendo eco a través de la historia en los credos (crucificado bajo Poncio Pilato). Oculta en el intento de auto justificación de Pilato está una declaración de la inocencia de Jesús. Cuando llamó a Jesús “este justo,” admitió que Jesús era el hombre inocente, no Pilato. Solo porque Pilato haya dicho “Inocente soy” no significa que era inocente. Curiosamente, en periodos posteriores de antisemitismo cristiano, algunos cristianos trataron de rehabilitar a Pilato, queriendo culpar completamente a los judíos. Algunos incluso dijeron que Pilato y su esposa se convirtieron en cristianos, y “hasta este día, la iglesia copta clasifica a Pilato y a su esposa como santos”.

La multitud no entendía lo que pedían. No entendían la gloria de la sangre purificadora de Jesús, y lo maravilloso que sería tener su sangre sobre ellos, y sobre sus hijos. Tampoco entendían la enormidad del crimen de pedir la ejecución del Hijo de Dios sin pecado, y el juicio que vendría sobre sus hijos unos cuarenta años más tarde en la destrucción de Jerusalén. Este es uno de los pasajes utilizados incorrectamente como justificación por cristianos malvados y equivocados que persiguieron o permitieron la persecución de los judíos. No entendieron que incluso si esto sí ponía a este pueblo y a sus descendientes bajo una maldición, nunca fue el deber de la iglesia traer esta maldición sobre los judíos. Ciertamente, como Dios le prometió a Abraham, “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré”. Esos cristianos lo suficientemente necios y malvados como para maldecir a los judíos ciertamente han sido maldecidos por Dios de una forma u otra. Comúnmente, los golpes de flagelación disminuían conforme el criminal confesaba sus crímenes. Jesús permaneció en silencio, no teniendo crímenes que confesar, así que los golpes continuaron con toda su fuerza.

Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.

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