Pablo aquí se dirigía a aquellos que pensaban que su cumplimiento de la ley podría darles una posición correcta ante Dios. Los cristianos de origen judío que creían que los gentiles aún debían vivir bajo la Ley de Moisés pensaban que era un camino hacia la bendición. Pablo declaró con valentía que, en lugar de bendecir, vivir las obras de la ley los ponía bajo maldición. Cuando Pablo dijo que los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, no quiso decir que la ley era mala o que la Palabra de Dios estaba mal. Simplemente quiso decir que Dios nunca tuvo la intención de que la ley fuera la forma en que encontramos nuestra aprobación ante Él. Él sabía que nunca podríamos guardar la ley, por lo que Dios instituyó el sistema del sacrificio expiatorio junto con la ley. Y todo el sistema de sacrificios apuntaba a lo que Jesús lograría en la cruz por nosotros. Para probar su punto, Pablo citó bíblicamente Deuteronomio 27:26. El Antiguo Testamento mismo nos muestra que si no guardamos todas las cosas en la ley y realmente permanecemos en ellas, entonces estamos bajo maldición. El punto de Pablo es pesado; nos pesa con una maldición. Si estás bajo las obras de la ley, la única manera en que puedes ser aprobado y bendecido ante Dios por la ley es permanecer en ella y cumplirla toda. Si no lo haces, eres maldito.
Pablo ya había probado este punto en las Escrituras al examinar la vida de Abraham. Ahora trajo otro pasaje del Antiguo Testamento, Habacuc 2:4, que nos recuerda que los justos viven por fe, no por la ley. Esta breve declaración del profeta Habacuc es una de las declaraciones más importantes y más citadas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento. Pablo la usó aquí para mostrar que el justo vive por la fe, no por la ley. Algunos pueden volver a Pablo y decir: Mira, haré lo mejor que pueda bajo la ley y dejaré que la fe cubra el resto. Dios mirará mi desempeño, mi esfuerzo y mis buenas intenciones y me acreditará como justicia. Lo importante es que realmente lo estoy intentando. Pablo demostró del mismo Antiguo Testamento que esto simplemente no es lo suficientemente bueno. No; los caminos de la aprobación por la ley y la fe no corren juntos, porque la ley no es de fe. La cita de Levítico 18:5 es clara. Si quieres vivir de acuerdo con la ley, debes hacerlo. No intentar hacerlo, no tener la intención de hacerlo y ni siquiera querer hacerlo. No, es solo el hombre que hiciere estas cosas quien vivirá por ellas. Debido a que en realidad no permanecemos en ella y no la cumplimos toda, la ley nos puso bajo maldición. Pero ahora Jesús nos redimió de la maldición de la ley.
Redimió tiene la idea de “volver a comprar” o “comprar de”. No se trata solo de rescatar; es pagar un precio por rescatar. Jesús nos sacó de la maldición de la ley. En pocas palabras, en Jesús, ya no estamos malditos. La ley nos dejó a todos bajo maldición, pero ya no somos malditos porque Jesús nos liberó de la maldición. Redención venía de las prácticas de la guerra antigua. Después de una batalla, los vencedores a menudo capturaban a algunos de los derrotados. Entre los derrotados, los mas pobres solían ser vendidos como esclavos, pero los hombres ricos e importantes; los hombres que importaban en su propio país, se mantenían cautivos. Cuando la gente en su tierra natal hubiera juntado el precio requerido, lo pagaban a los vencedores y los cautivos eran liberados. El proceso se llamaba redención y el precio se llamaba rescate. El principio de Deuteronomio 21:23 muestra que Jesús recibió esta maldición sobre sí mismo mientras colgaba de la cruz, cumpliendo la promesa de Deuteronomio 21:23 de una maldición para todos los que no solo son ejecutados, sino que sus cuerpos están expuestos públicamente a la vergüenza.
En el pensamiento del antiguo Israel, había algo peor que ser ejecutado. Peor que eso era ser condenado a muerte y dejar su cadáver a la intemperie, expuesto a la vergüenza, la humillación y los animales y pájaros carroñeros. Cuando dice colgado en un madero, no tiene la idea de ser ejecutado por estrangulamiento; sino de tener el cadáver “montado” en un árbol u otro lugar prominente, para exponer al ejecutado a los elementos y la deshonra suprema. Jesús recibió esta maldición, que nosotros merecíamos, para que pudiéramos recibir la bendición de Abraham, que él merecía. Sería suficiente si Jesús simplemente quitara la maldición que merecíamos. Pero hizo mucho más que eso; También dio una bendición que no merecíamos.
Pablo primero establece el principio de que incluso con un pacto entre los hombres, el pacto se mantiene firme una vez que se hace; nadie lo inválida ni le añade. El punto de Pablo no se trata realmente de pactos entre hombres, sino de decir “Cuánto más verdadero es un pacto que Dios hace”. Pero no debemos perdernos la primera palabra de Gálatas 3:15: Hermanos. Por difíciles y peligrosos que fueran los oponentes de Pablo en Galacia, también eran sus hermanos. Los confronta y los persuade como hermanos. Dios le prometió a Abraham que en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra. Pablo observa que se usa el singular para simiente, no el plural. El punto es claro: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Dios se está refiriendo a un descendiente específico de Abraham, no a todos sus descendientes en general. Los judaizantes podrían citar a Moisés; Pablo citará a Abraham. Que citen la ley; él citará la promesa. Si apelan a los siglos de tradición y la orgullosa historia de la ley de Moisés, él apelará al “pacto con Abraham” más grandioso, aún más antiguo por siglos.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse