Todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jesús, para entregarle a la muerte. Esta fue la reunión oficial del sanedrín después de la sesión nocturna informal (e ilegal), también descrita en Lucas 22:66-71. Como lo muestra Lucas, el juicio de esta mañana fue esencialmente el mismo que el examen informal anterior. Pero como era contrario a todas las formas de la ley proceder contra la vida de una persona por la noche, parece que se separaron por unas horas y luego, al amanecer, se reunieron otra vez, pretendiendo conducir el asunto de acuerdo con las formas de la ley. El sanedrín entregó a Jesús a Poncio Pilato, el gobernador romano designado sobre Judea, porque ellos no tenían la autoridad para matarlo. Pilato fue de hecho nombrado prefecto o procurador por Tiberio César en el año 26 d.C. Los prefectos gobernaban áreas pequeñas y problemáticas; y en asuntos judiciales poseían poderes similares a los de los procónsules y legados imperiales mucho más poderosos; en pocas palabras, poseían el poder de la vida y la muerte. La residencia ordinaria de los procuradores era Cesárea, en la costa del mar, pero era costumbre estar en Jerusalén durante la Pascua, con un destacamento de soldados, para velar por la paz pública. Filón, el antiguo erudito judío de Alejandría, describió a Pilato: Su corrupción, sus actos de insolencia, su rapiña, su hábito de insultar a la gente, su crueldad, sus continuos asesinatos de personas sin juicio y sin condena, y su gratuita, infinita y severa inhumanidad hacían de él un hombre cruel y despiadado, casi completamente insensible a los sentimientos morales de los demás.

Los líderes judíos seguramente, pensaron, Pilato ordenará matar a este Jesús. Pero Pilato no estaría interesado en el cargo de blasfemia contra Jesús, considerando esto como un asunto religioso que no le concernía a Roma. Así que todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo esencialmente trajeron a Jesús ante Pilato con tres falsas acusaciones: que Jesús era un revolucionario; que incitaba al pueblo a no pagar sus impuestos; y que afirmaba ser un rey en oposición a César (Lucas 23:2).

El miserable final de Judas. Judas estaba lleno de remordimiento, no de arrepentimiento. A pesar de que sabía exactamente lo que había hecho dijo: (Yo he pecado entregando sangre inocente), Judas estaba más arrepentido por el resultado de su pecado que del pecado en sí. Hay una gran diferencia entre estar arrepentido acerca del pecado, y estar arrepentido por el pecado. Al arrojar el dinero en el templo, propiamente en el santuario interior, donde solo los sacerdotes estaban autorizados a entrar, Judas quería involucrar a los sacerdotes en este crimen. Era su manera de decir: “Ustedes también son culpables de esto”. Era el acto de un hombre desesperado, decidido a que ellos deberían recibir el dinero, y tal vez esperando que pudiera ser un tipo de expiación por su pecado. Todo esto sucedió al ver que era condenado. Tal vez Judas esperaba que Jesús se librara milagrosamente de sus captores; y cuando vio que era condenado, el remordimiento se apoderó de él y les regresó a sus compañeros criminales la recompensa de su infamia. Judas había estado con nuestro Señor en público y en privado; y si hubiera podido encontrar algún defecto en el carácter de Cristo, este hubiera sido el momento de mencionarlo; pero incluso el traidor, en su último discurso, declaró que Jesús era ‘inocente’. La hipocresía de los principales sacerdotes era transparente. No querían contaminarse con el precio de sangre, a pesar de que era un precio que ellos mismos pagaron. Los líderes religiosos trataron mal a su siervo Judas. Los tentadores nunca son buenos consoladores. Aquellos que son instrumentos del diablo para ordenar, persuadir o atraer a los hombres a pecar, no les concederán ningún alivio cuando lleguen a ser atormentados por lo que han hecho. Dios, en Deuteronomio 23:18, había prohibido llevar el precio de una prostituta, o de un perro, dentro del templo; esto habían interpretado de toda ganancia impura. El tesoro, tal vez la fuente de donde se había sacado el dinero para pagar a Judas sería el lugar natural para depositar el dinero dejado en el templo, pero su uso como dinero de sangre lo hizo impuro. Un cementerio (en sí mismo un lugar impuro) sería un uso adecuado para él. En su remordimiento impenitente y desesperación, Judas se suicidó. Siendo el hijo de perdición (Juan 17:12), se nos asegura que fue al castigo eterno. Algunos sostienen que el relato de Mateo sobre la muerte de Judas difiere de Hechos 1:18-19, que dice que Judas cayó de cabeza en un campo, y se reventó por la mitad, y que todas sus entrañas se derramaron. Muchos reconcilian esto sugiriendo que Judas se ahorcó, y luego su cuerpo fue arrojado al suelo, reventándose del golpe. Si Judas se ahorcó solo, ningún judío querría contaminarse durante la celebración de los Panes sin Levadura enterrando el cadáver; y un sol ardiente pudo haber provocado una descomposición rápida hasta que el cuerpo cayó sobre el suelo y se abrió de golpe. Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: Ha habido muchas dudas sobre la cita atribuida a Jeremías, porque se encuentra en Zacarías 11:12-13. Mateo dice que este mensaje fue dicho por el profeta Jeremías, aunque lo encontramos registrado en Zacarías. Algunos piensan que puede ser un error del copista. Tal vez Mateo escribió Zacarías, pero uno de los primeros copistas equivocadamente escribió en su lugar Jeremías, y este raro error se repitió en copias posteriores. Otros piensan que Jeremías dijo esta profecía, pero que fue registrada por Zacarías. Lo dicho por el profeta Jeremías, pero registrado por Zacarías. Incluso hay quienes piensan que Mateo se refiere al manuscrito de Jeremías, el cual incluía el libro de Zacarías.

Pastor Carlos Umaña Comunidad Cristiana Lifehouse.