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Jeremías lamentaba la pérdida de los hijos de Sion, que eran preciados y estimados más que el oro puro. Los mejores y más brillantes fueron todos tomados de Judá y Jerusalén y solo los más pobres y menos capaces quedaron atrás. Aunque el oro no se empaña, pierde su brillo cuando se cubre con polvo, que es precisamente lo que sucedió con los artículos de oro del templo de Jerusalén. Fueron pisoteados en las calles polvorientas de la ciudad, porque su gloria se había ido. La generación perdida en Babilonia nunca sería tan valiosa allí como lo sería en Jerusalén. Eran tan baratos y humildes como las vasijas de barro.
Jeremías lamentaba la crueldad de los exiliados y los que quedaron. Parecían peores que chacales, y más como avestruces en el desierto, de quienes se pensaba que eran crueles con sus crías. Aun así, los niños pequeños de Judá pidieron pan, y no hubo quien se lo repartiese. Estas patéticas escenas de niños pequeños que piden en vano comida parecen haberse grabado profundamente en la mente del autor, quien debe haber sido testigo de los eventos descritos aquí y en los dos primeros cantos fúnebres. Por su descuido con los huevos y su falta de atención a sus crías, el avestruz es proverbial. Nadie estaba a salvo del juicio que vino sobre Jerusalén, y aquellos que alguna vez fueron encumbrados ahora eran abatidos.
Es una lástima que cualquier hijo de Dios, lavado en la sangre de Cristo, deba mojar su túnica escarlata en el hediondo trago del estiércol del mundo; que cualquiera que hasta ahora haya volado como un águila ahora se arrastre por el suelo como un escarabajo, o se revuelque como un cerdo en el fango de la sensualidad.
Jeremías nuevamente declaró su entendimiento de que la destrucción de Jerusalén se debió a la iniquidad del pueblo de Dios, el profeta dijo que el pecado de Jerusalén fue peor que el de Sodoma. Aquí aprendemos que su castigo también fue mayor, que fue más prolongado y agonizante, a diferencia de Sodoma, que fue destruida en un momento. Jerusalén cayó por las calamidades más prolongadas; sus hombres en parte destruidos por la espada, y en parte por el hambre.
En un tiempo, la devoción espiritual de aquellos en Jerusalén fue un adorno para la ciudad, su talle más hermoso que el zafiro. Sin embargo, después de la calamidad que cayó sobre Jerusalén, su apariencia es más negra que el hollín. La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que nobles (traducido como nazareos por algunas versiones de la biblia) no es una referencia a aquellos que hicieron el voto de nazareo, sino que se refiere a líderes o personas prominentes. El nombre de nazareo se les dio a las personas espléndidas por su crianza y educación, u honor y dignidad; se le da a José, lo traducimos: apartado de entre sus hermanos. Sus nobles en este lugar significan sus apartados, quienes, ya fuera por su nacimiento, educación, estado, lugares de magistratura, o similares, se distinguían del resto del pueblo.
Jeremías explicó por qué la agonía de Jerusalén era peor que la que cayó sobre Sodoma. La destrucción de Sion vino lentamente con tanta hambre que las manos de mujeres piadosas cocieron a sus hijos. Por una muerte lenta, como Druso el romano, a quien se le negó la comida, y se comió los rellenos de su lecho, dice Suetonio; y Ricardo II, que fue torturado y muerto de hambre en el castillo de Pomfret, donde le sirvieron la dieta y la pusieron delante de él de la manera principesca acostumbrada, y no se le permitió probarla ni tocarla.
El dantesco cuadro dice que las mujeres cocieron a sus hijos: Los hervieron en lugar de asarlos, para no ser descubiertos por el olor, y no estuvieran así en peligro de ser despojados de ellos, como sucedió en el último asedio de los romanos.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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