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En lo que debió haber sido un tiempo maravilloso de enseñanza, Pablo habló del reino de Dios, y dio un estudio exhaustivo de cómo el Antiguo Testamento hablaba de Jesús. Al hablar del reino de Dios, Pablo indudablemente enseñó lo que Jesús enseñó: Que en Jesús Dios trajo un reino espiritual que echaría raíces en los corazones de los hombres antes de que se hiciera cargo de los reinos de este mundo. La mayoría de los judíos del tiempo de Jesús y de Pablo buscaban un reino político, no un reino espiritual.
En respuesta a esta notable enseñanza de un día de Pablo, algunos creyeron y confiaron en Jesús. Otros no. Ni siquiera la mejor enseñanza del mejor apóstol en las mejores circunstancias pudo persuadirlos. Pablo entendió que Isaías profetizó de su dureza de corazón. Ciertamente, Pablo estaba feliz de que algunos recibieran el evangelio, pero sin duda estaba angustiado si incluso uno de ellos rechazaba a Jesús. Esencialmente, Isaías dijo esto en el pasaje de Isaías 6: 9,10: “Si tu rechazas a Jesús, puedes oír, pero nunca entender; puedes ver, pero nunca percibir. Tu corazón es, y será, duro, tus oídos y ojos serán cerrados, porque realmente no quieres volverte hacia Dios y ser sanado de tu pecado”. Este es un mensaje tan real hoy como lo fue cuando Isaías primero lo dijo, o cuando Pablo lo citó. Muchos escuchan y rechazan simplemente porque no quieren volverse a Dios y ser sanados de su pecado.
Si algunos de ellos rechazaron la salvación de Dios, no hizo que la salvación no tuviera efecto. Solo significa que Dios encontraría a quienes oirán, en este caso, los gentiles. Pablo suplicó a los hombres que recibieran a Jesús, pero no como ruega un mendigo. Pablo no sufría por sí mismo, pero por aquellos que rechazaron, y advirtió solemnemente acerca de las consecuencias a aquellos que rechazaron. El predicador del evangelio realmente tiene dos mensajes. Para aquellos que responden al evangelio con fe, él es un mensajero de vida. Pero para aquellos que rechazan a Jesús, el predicador añade a ellos condenación. A éstos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vida para vida. Este grupo mixto –algunos que creían, algunos que no– dejaron a Pablo discutiendo entre ellos.
Pocos años después de la reprensión de Pablo a los judíos que rechazaron a Jesús, los judíos de Judea fueron masacrados y Jerusalén fue destruida. El juicio de Dios se acercaba, y parte de la frustración de Pablo era porque él sintió esto. Pablo pasó más de dos años en Cesárea esperando que su caso se resolviera. Ahora él pasó otros dos años esperando que su caso fuera presentado ante César. La prolongación de dos años de la estancia de Pablo en Roma podría ser explicada adecuadamente por la saturación de los asuntos judiciales. Tomó ese tiempo para que su caso se presentara a la audiencia. Probablemente, Pablo continúo su trabajo como hacedor de tiendas (peletero) para pagar el costo de alquiler de su casa. Pablo siempre fue un hombre trabajador.
Un ejemplo de alguien que recibió en Roma fue un converso de Pablo, un esclavo fugitivo llamado Onésimo, a quien Pablo dijo que regresara a su amo Filemón. A pesar de que Pablo no podía viajar, podía predicar y enseñar a los que venían a él, y eso hizo. Él también escribió cartas; tenemos que agradecer a estos dos años de custodia romana por las cartas a los Efesios, los Filipenses, y a los Colosenses. Estos dos años no fueron desperdiciados, y Dios no desperdició el tiempo de Pablo en Roma. Dios nunca desperdicia nuestro tiempo, aunque nosotros podemos desperdiciarlo al no sentir el propósito de Dios para nuestras vidas en el momento. Pablo eventualmente tuvo su aparición ante César Nerón. Es totalmente razonable creer que él valiente y poderosamente proclamó el evangelio a Cesar, tal como Dios le había prometido. Parece probable que Pablo fue absuelto de estos cargos, y por la mayoría de las estimaciones fue libre durante otros cuatro o cinco años hasta que fue arrestado de nuevo, encarcelado, condenado y ejecutado en Roma por orden de Nerón en el año 66 o 67 d.C., como las tradiciones históricas de la iglesia primitiva afirman.
Probablemente, Lucas no documentó la aparición de Pablo ante César porque el evangelio de Lucas y el libro de Hechos fueron escritos para darle a la corte romana el trasfondo y los hechos del caso de Pablo en su juicio ante César. Esta es la idea de completamente sin obstáculos. Las cadenas de Pablo y su custodia no importaban. La palabra de Dios no tenía obstáculos. Mientras Pablo venía a Roma, el mar, los soldados y la víbora amenazaron su vida. Pero Dios lo libró de todos ellos. A través de Pablo, Dios muestra que un hombre de Dios, cumpliendo la voluntad de Dios, no puede ser detenido, aunque puedan venir todo tipo de dificultades. Finalmente, aún la incredulidad de algunos judíos -o el rechazo de Jesús por parte de cualquier otra persona– no estorbará el evangelio. El evangelio seguirá y encontrará a aquellos que creerán. Mateo 22: 1-14 es una ilustración parabólica del libro de Hechos. Dios preparó un banquete para Israel, y los invitó a venir (en los días del ministerio de Jesús), pero ellos no quisieron venir. Entonces, Él envío una segunda invitación, después que todas las cosas estaban listas. Pero tampoco vinieron entonces, en lugar de eso, mataron a los siervos de Dios que trajeron el mensaje del banquete. Finalmente, Dios invitó a todos los que quisieran venir, incluyendo a los gentiles, pero solo podían venir si estaban vestidos con las vestiduras de Jesús.
No hay final para la historia, porque la historia de la iglesia continúa esta historia y sigue y sigue por los siglos. Confiando en Jesús, apoyándose en el poder del Espíritu Santo y la guía del Padre, la palabra de Dios continuará esparciéndose sin obstáculos y continuará cambiando vidas para la gloria de Dios. El libro de Hechos realmente es una historia sin fin. A aquel, que puede obrar sin que se lo impidan, sea todo honor y gloria, dominio y poder, por los siglos de los siglos. Amén.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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