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Pablo se dirigió primero a las casadas y su responsabilidad en el matrimonio cristiano. No hay duda de que el apóstol continúa el pensamiento de Efesios 5: 21, someteos los unos a los otros en el temor de Dios. En muchos de los mejores manuscritos griegos antiguos, Efesios 5:22 ni siquiera tiene la palabra someterse. Sujetarse significa que reconoces que alguien tiene autoridad legítima sobre ti. Significa que reconoces que hay un orden de autoridad y que eres parte de una unidad, un equipo. La biblia nunca ordena una sumisión general de las mujeres a los hombres en la sociedad. Este orden se ordena solo en las esferas del hogar y en la iglesia. La idea es “te sometes a Dios en absolutamente todo sin dudarlo, por lo que debes someterte a tu marido de la misma manera absoluta”. Esta interpretación cree que las palabras “como al Señor” definen el grado de sumisión. Si quieres agradar a Jesús, si quieres honrarlo, estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor.
El mandato dado del verso 22 es difícil. Dios sabe esto, por lo que también incluye razones para su mandato. Quiere que entendamos el principio detrás del mandato. La primera razón de la sumisión de una esposa cristiana a su esposo se encuentra en las palabras “como al Señor”. Esto significa que el motivo de su sumisión debe ser la obediencia y el respeto a Jesús, en lugar de la obediencia y el respeto a su esposo. La segunda razón para la sumisión de la esposa. Es porque el esposo es cabeza de la mujer. En su sentido pleno, cabeza lleva la idea de liderazgo y autoridad. La tercera razón para la sumisión. Debe someterse porque la relación de marido y mujer es un modelo de unión entre Jesús y la Iglesia. A veces es difícil ver cómo el esposo es el Salvador del cuerpo de la misma manera que Jesús es su Salvador, es decir, de la Iglesia.
La imagen del cuerpo muestra cuán esencial es la sumisión de una esposa cristiana. La esposa no debe actuar antes que el marido. Toda la enseñanza indica que él es la cabeza, que en última instancia controla. Entonces ella no solo no actúa independientemente de él, no actúa antes que él, es igualmente cierto decir que no debe retrasar la acción, no debe detener la acción, no debe negarse a actuar. Pablo dice que la esposa debe estar sujeta a su marido en todo. ¿En verdad quiso decir en todo? Esto debe entenderse de la misma manera que entendemos la sumisión en otras esferas. Por ejemplo, cuando Pablo dice en Romanos 13 que el cristiano debe someterse al estado, entendemos que hay excepciones. Entonces, ¿cuáles son las excepciones a todo? Cuando el esposo pide o espera que la esposa peque, ella es libre de su obligación de someterse. Esto se aplica en un lugar de pecado claramente bíblico – como firmar una declaración de impuestos fraudulenta. También se aplica en asuntos de verdadera conciencia cristiana. Pero debemos tener mucho cuidado de distinguir entre la verdadera conciencia cristiana y la mera opinión. Sin embargo, la esposa no tiene que someterse a una solicitud para cometer un pecado. Cuando el esposo está médicamente incapacitado o loco, ella es libre de su obligación de someterse. Cuando el esposo es físicamente abusivo y pone en peligro la seguridad de la esposa o los hijos, la esposa es libre de su obligación de someterse. Cuando el marido rompe el vínculo matrimonial por adulterio. Obviamente, una esposa no tiene que someterse al adulterio de su esposo y simplemente aceptarlo. La biblia dice que tiene derecho a “salir de debajo de su rango” en tales casos.
Las palabras de Pablo a los esposos cristianos salvaguardan sus palabras anteriores a las esposas. Aunque las esposas deben someterse a sus maridos, eso nunca excusa que los maridos actúen como tiranos sobre sus esposas. Dios nos ha dado espíritu de poder; pero también de amor. El poder, en su vida cristiana, debe ejercerse siempre con amor. No es un poder crudo, no es el poder de un dictador o un pequeño tirano, no es la idea de un hombre que se arroga ciertos derechos y pisotea los sentimientos de su esposa, etc. Ningún marido tiene derecho a decir que es la cabeza de la esposa a menos que ame a su esposa. Por lo tanto, el reinado del marido debe ser un reinado y un gobierno de amor; es un liderazgo de amor.
Pablo usó la antigua palabra griega ágape. Es importante entender la diferencia entre las palabras y por qué el apóstol Pablo eligió aquí la palabra griega ágape. La actitud de Jesús hacia la iglesia es un modelo para el amor del esposo cristiano por su esposa. Esto muestra que el matrimonio sin amor no agrada a Dios y no cumple Su propósito. También el apóstol citó este pasaje esencial de Genesis 2: 24. Relevante para el matrimonio, muestra que, así como el primer hombre y la primera mujer fueron uno – ella fue tomada de él y luego le fue devuelta –así podría decirse de cada hombre casado hoy, que está unido a su mujer. Dios hizo la unión. Los maridos pueden resentirlo, pueden resistirlo, pueden ignorarlo, pero eso no cambia el hecho. Muestra un principio fundamental para promover la unidad en el matrimonio: debe haber un abandono (de las asociaciones anteriores) y una adhesión (unirse como uno). Sería fácil pensar que el pasaje de Genesis 2: 24 (también citado por Jesús en Mateo 19:5) solo habla del matrimonio. Pablo quiere que sepamos que también habla de la relación de Cristo y de la iglesia. Pablo realmente enseñó sobre dos cosas a la vez. Él enseña sobre el matrimonio, pero también enseña sobre el patrón de Dios para el matrimonio – la relación entre Jesús y su pueblo.
Lo supremo siempre es considerar a nuestro Señor Jesucristo. Si un esposo y una esposa lo están considerando juntos, no deben preocuparse por la relación que tienen el uno con el otro.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse
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