Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él: Pablo escribió claramente del regreso de Jesús, pero la redacción aquí implica una diferencia entre la venida y nuestra reunión. Esto sugiere fuertemente que hay esencialmente dos venidas de Jesús. Una venida es para su iglesia; como se describe claramente en 1 de Tesalonicenses 4, y la otra venida es con Su iglesia, para juzgar a un mundo rebelde. Son dos partes de un gran evento. Esto es completamente coherente con otros pasajes de la Escritura que indican que debe haber dos aspectos de la segunda venida de Jesús, y los aspectos deben estar separados por un período de tiempo apreciable. Aparentemente, un mal entendido de la enseñanza de Pablo; o una incorrecta aplicación de ella, haya causado a los Tesalonicenses a ser movidos de su modo de pensar. La frase, ser movidos de su modo de pensar, significa ser agitados como un barco en el mar en una tormenta, y marca fuertemente la confusión y la angustia que los tesalonicenses habían sentido en su falsa aprehensión de esta venida de Cristo.

Es importante notar que los tesalonicenses pudieran ser movidos o conturbados por la idea de estar en la Gran Tribulación solamente si habían sido enseñados por Pablo de que iban a escapar de ese período a través del rapto. De lo contrario, sería, en cierto sentido, la bienvenida a la Gran Tribulación como un preludio necesario para la Segunda Venida. Pero Pablo les había enseñado claramente que iban a escapar del juicio de Dios en esta tierra durante el período conocido como el día del Señor, o el día de Cristo su primera carta verso 4. Tal vez la palabra preocupante había llegado a través de una profecía equivocada (ni por espíritu, ni por palabra). O tal vez algún otro líder escribió a los tesalonicenses una carta enseñando que estaban ya en el día del Señor. De cualquier manera, a ellos les molesto la idea de que se habían perdido de alguna manera el rapto.

La antigua redacción griega para apostasía indica una rebelión o una salida. Los eruditos bíblicos debaten si se refiere a una apostasía entre los que una vez siguieron a Dios, o una rebelión general de todo el mundo. De hecho, Pablo puede tener ambas en mente, porque hay pruebas de cada una en los últimos tiempos. El punto de Pablo es claro: “Ustedes están preocupados de que estemos en la Gran Tribulación y que se han perdido el rapto, pero ustedes pueden saber que no estamos en la Gran Tribulación, porque todavía no hemos visto la apostasía que ocurrirá primero. Además, antes de la Gran Tribulación puede ser identificado con certeza, una persona en particular conocido como el hombre de pecado, y debe ser revelado. La comprensión más tradicional de este el hombre de pecado es para decir que él no es un individuo, sino un sistema o un cargo. Sin embargo, no hay ninguna buena razón para ver al hombre de pecado ser otro a lo que el significado más llano es aquí, una persona individual que vendrá para la gran prominencia en los últimos días. Y aún un sistema que llevará al mundo a reconocerlo. Así fue como se entendía en los primeros días del cristianismo. Cuando se le llama hijo de perdición la palabra perdición: significa destrucción, la pérdida total de bienestar. Es en realidad lo opuesto de la salvación. Este hombre demandará alabanza para el mismo lo cual pertenece a Dios solamente. Esta demanda de alabanza es también descrita en Apocalipsis 13: 1-6 Esta demanda por alabanza será tan extrema, que se sentará como Dios en el templo de Jerusalén, demandando este, alabanza blasfema de parte de todos. Este es un templo literal es claro en el texto, y se ha comprendido como tal, incluso por los primeros cristianos.

“Pero cuando este Anticristo haya devastado todas las cosas en este mundo, él reinará por tres años y seis meses, y se sentará en el templo de Jerusalén, y entonces el Señor vendrá desde el cielo entre las nubes, en la gloria del Padre, enviando a este hombre y los que le siguen al lago de fuego, pero trayendo para los justos los tiempos del reino”. (palabras de Ireneo, escrito a finales del siglo II)

Pablo declara dos hechos ciertos sobre el hombre de pecado, aquí llamado el inicuo. En primer lugar, es cierto que el hombre de pecado será revelado cuando el Espíritu Santo quite su restricción. En segundo lugar, es cierto que el inicuo será destruido por el mero brillo de Jesús en su venida. Quienquiera que el hombre de pecado sea, no ha tenido su carrera todavía. Lo sabemos porque al final de su carrera, el hombre de pecado será destruido por el mismo Jesucristo. El Anticristo vendrá con poder, con señales y con prodigios engañosos. Pero todo esto es de acuerdo a la operación de Satanás, tal como se describe en Apocalipsis 13. Al final, el Anticristo es sólo el mensajero de Dios. Dios tiene juicio para traer, y Él enviara un poder engañoso fuerte a través del Anticristo. Dios no va a obligar este engaño a nadie, pero los que no recibieron el amor de la verdad van a recibir este poder engañoso. Específicamente, Dios les envía la mentira. Esta no es cualquier mentira, pero la mentira, que ha cautivado a la humanidad desde Adán. Esta es la mentira de que Dios no es Dios, y que somos o podemos ser dioses. Su punto es que el último pseudo- Mesías o Anticristo encarnara todo lo que es profano y blasfemo, todos los elementos imaginables de impiedad, y que, en lugar de ser repudiado, será bienvenido por judíos, así como los paganos. A medida que Dios le da al hombre rebelde la mentira que él desea, esto es incluso parte de su generosidad. Él muestra juicio sobre los que rechazan la verdad. Como Romanos 1 señala, el juicio Dios puede dar a un hombre hasta la depravación de su corazón, a su placer en la injusticia. Ellos piensan que están actuando en desafío a Dios. Pero al final se encuentran con que esos mismos actos en los que expresan su rebeldía eran el vehículo de su castigo. Como sucedió con el pueblo de Israel en Babilonia.

Pastor Carlos Umaña Comunidad Cristiana Lifehouse.