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La idea de yugo desigual está basada en Deuteronomio 22:9, en donde se prohibía unir con yugo a dos animales distintos. Habla de dos cosas que se unen que no debieran de estar unidas. ¿En qué sentido los corintios cristianos se unieron en yugo desigual con los incrédulos? Ciertamente, al casarnos con un incrédulo, es este el principio de aplicación más común de este pasaje. Sin embargo, Pablo quiere decir aquí mucho más que solamente casarse con un incrédulo. En realidad, este pasaje se aplica a cualquier ambiente en donde dejamos que el mundo influya en nuestra mente. Cuando estamos siendo conformados a este mundo, y no estamos siendo transformados por medio de la renovación de nuestro entendimiento, entonces nos unimos con los incrédulos de una manera impía. Esto habla especialmente del asunto de la «influencia».
Pablo no está sugiriendo que los cristianos jamás se deban de asociar con los incrédulos. El principio es que nosotros debemos estar en el mundo, pero no somos del mundo; de la misma manera que un barco debe estar en el agua, pero el agua no debe de entrar en el barco. Si el mundo nos está influenciando, entonces está claro que estamos unidos en yugo desigual con los incrédulos. Y este yugo desigual, o influencia impía, puede venir por medio de un libro, una película, un programa de televisión, una revista, o aun por medio de amigos cristianos carnales. La mayoría de los cristianos son bastante permisivos sobre las cosas que permiten que influencien sus mentes y vidas.
Debemos de regresar a la sencilla pregunta de Romanos 12:2: ¿Estás siendo conformado a este siglo, o estás siendo transformado por medio de la renovación de tu entendimiento? Los corintios eran muy afectuosos y demasiado cariñosos, en el sentido que pensaban que era «aceptable» mezclar la justicia con la injusticia, las tinieblas con la luz, y admitir a Belial junto con Cristo. Belial es una palabra tomada del hebreo y significa «inutilidad o iniquidad». Aquí se utiliza para hacer referencia a Satanás. El término es utilizado únicamente en esta parte del Nuevo Testamento, pero muy a menudo en el Antiguo Testamento, para describir a hombres que son notoriamente inicuos y escandalosos.
Al utilizar el término de comunión, Pablo indica que él en realidad habla de la «influencia» más que de la «presencia». Se dice que los grupos están en comunión cuando la unidad es tal que lo que le pertenece a uno le pertenece también a otro. Aparentemente, los corintios aún batallaban con el problema de la idolatría. Su asociación con los ídolos influenciaba su modo de pensar, haciéndolos cada vez más mundanos. Pablo escribió sobre los cristianos individuales, como templos de Dios. Aquí, se refiere a la iglesia en su conjunto como el templo. Debido a que los templos son lugares sagrados, y que debieran de ser protegidos en contra de todo aquello que pueda profanar el lugar santo, nosotros debemos de proteger nuestro corazón y nuestra mente delante del Señor tanto como lo hacemos con los lugares santos.
Pablo cita a Jeremías 31:9 para mostrar el beneficio de separarse de la influencia del mundo: una relación más íntima con Dios. Siempre hay una promesa gloriosa para aquellos que están dispuestos a separarse de la influencia del mundo, por el bien de la santidad. Cuando Pablo cita las Escrituras, generalmente las parafrasea. Una comparación de textos revela que él no se sintió atado a citar exactamente palabra por palabra, sino de acuerdo al sentido y con el propósito de aplicar y mostrar la relevancia de la revelación para las circunstancias de sus lectores. El título de Todopoderoso utiliza la antigua palabra griega pantokrater, que significa «aquel que tiene su mano en todo». En todo el Nuevo Testamento, la palabra es utilizada únicamente aquí y en el libro de Apocalipsis. Pablo quiere que entendamos que es el Dios soberano del cielo quien nos ofrece adopción como sus hijos, mientras nos separamos para Él. El llamado a la pureza y la separación para Dios fluye de la oferta de reconciliación mencionada al final de 2 Corintios 5. Un hombre no puede aceptar reconciliación con Dios y vivir en pecado, debido a que el renunciar al pecado está envuelto en la aceptación de la reconciliación. Pablo nunca asume que los hombres puedan aceptar un beneficio de la redención, y rechazar otro. Ellos no pueden tomar el perdón y rechazar la santificación. El mandamiento de salir de en medio de ellos, y apartarse está relacionado con una promesa: Yo los recibiré. Y seré para vosotros Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas. Si nos separamos de la forma de pensar y de actuar del mundo, se nos promete una relación más cercana con Dios.
Aquí, Pablo habla sobre la limpieza que no tan solo es algo que Dios hace por nosotros mientras nos sentamos pasivamente; esta es una autolimpieza que conlleva intimidad con Dios, lo cual va más allá de una limpieza general del pecado. ¿Cómo pueden esperar que Dios purifique sus corazones, quienes están continuamente complaciendo sus ojos, orejas y manos con aquello que está prohibido, que es lo que tienen la intención de incrementar y traer en acción todas las inclinaciones inicuas del alma? No es suficiente con que solo nos limpiemos de toda contaminación. La vida cristiana no solamente implica deshacerse del mal, sino el hacer continuamente el bien.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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