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Jesús había terminado de hablar con los escribas y fariseos. Ahora, quiso advertir a la gente y a sus seguidores acerca de ellos. El verdadero objetivo de todo el discurso es la multitud y los discípulos que necesitan liberarse del legalismo farisaico. Tal vez un año antes Jesús había empezado a denunciar a los fariseos. Posteriormente advirtió a sus discípulos de la enseñanza de los fariseos y saduceos. Ahora sus advertencias y denuncias son públicas.
Según William Barclay, el Talmud describe siete tipos diferentes de fariseos; seis de los siete son malos. El fariseo del hombro, que llevaba todas sus buenas obras y justicias en el hombro para que todos las vieran. El fariseo “espera un poco”, que siempre tenía la intención de hacer buenas obras, pero siempre podía encontrar una razón para hacerlas después, no ahora. El fariseo sangrando y magullado, que era tan santo que desviaba la cabeza de cualquier mujer vista en público, y por lo tanto constantemente chocaba con cosas y tropezaba, causándose heridas. El fariseo jorobado, que era tan humilde que caminaba inclinado y apenas levantando los pies, para que todos pudieran ver lo humilde que era. El fariseo contador, que siempre contaba sus buenas obras y creía que pondría a Dios en deuda por todo el bien que había hecho. El fariseo temeroso, que hacía el bien porque estaba aterrado de que Dios lo fuera a golpear con juicio si no lo hacía. El fariseo temeroso de Dios, que realmente amaba a Dios y hacía buenas obras para agradar al Dios que amaba.
Jesús dijo que los escribas y fariseos merecían respeto; no por su conducta, sino porque en la cátedra de Moisés se sientan. Debían ser respetados porque tenían un oficio de autoridad ordenado por Dios. No permitas que la ley de Dios pierda su autoridad contigo debido a estos hombres malvados. Las sinagogas tenían un asiento de piedra al frente donde se sentaba el maestro en autoridad. Los judíos hablaban de la silla del maestro como nosotros hablamos de la silla del profesor. Los escribas y fariseos eran malos ejemplos porque esperaban más de los demás que de ellos mismos. Ellos ataban cargas pesadas en otros, y sin embargo ellos ni con un dedo quieren moverlas. La carga de los líderes religiosos contrasta pronunciadamente con la carga de Jesús. Su carga es ligera, y su yugo es fácil. Estos líderes religiosos traían cargas; Jesús tomaba las cargas. La primera acusación contra estos líderes religiosos podría aplicar a muchos líderes religiosos hoy. Muchos enseñan como si la esencia del cristianismo fuera un conjunto de reglas, como cargas pesadas, a seguir. La iglesia antigua rechazó este legalismo cuando insistió en que la obediencia a la Ley Mosaica no es el fundamento para la vida cristiana. Pedro les dijo a los legalistas en Hechos 15:10: Entonces, ¿por qué tratan ahora de provocar a Dios poniendo sobre el cuello de esos discípulos un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido soportar? Los líderes religiosos eran culpables de anunciar sus obras justas. Actuaban por el espíritu religioso contra el cual Jesús habló en el Sermón del Monte. Tanto las filacterias (pequeñas cajas de cuero con pequeños pergaminos con escrituras en ellos, amarrados al brazo y a la cabeza con correas de cuero) como los flecos de sus mantos se usaban en el intento de cumplir con la Ley Mosaica. Era natural para estos líderes religiosos creer que filacterias más amplias y flecos más largos en sus mantos mostraban que eran más espirituales. La idea de llevar las filacterias y los flecos de sus mantos especiales era obediencia a lo que Dios ordenó a Israel bajo el pacto dado en el Monte Sinaí. El uso de esas cosas para promover una imagen de súper espiritualidad fue culpa del pecado humano, no del mandamiento en sí.
No contentos con solo mostrar su supuesta espiritualidad, los líderes religiosos amaban cuando las personas admiraban su supuesta espiritualidad. Codiciaban los lugares de honor en los banquetes y en la sinagoga, y amaban los títulos honorarios tales como Rabí y padre. Por lo tanto, hay un énfasis que se debe poner en la palabra aman; podrían recibir las salutaciones, y los lugares superiores, si se les ofrecían como su cuota, para mantener el orden civil, pero no afectarlos. Jesús advirtió a la gente que no deberían imitar a los escribas y fariseos en este punto. Sus seguidores siempre deben recordar que “todos vosotros sois hermanos” y que uno no debe ser exaltado sobre otros por títulos que se exigen o reciben. Una exhortación que la iglesia de hoy podría tomar provechosamente más seriamente, no solo en relación con títulos eclesiásticos formales (Monseñor, mi Señor Obispo, etc.), sino más significativamente en su excesiva deferencia a los títulos académicos o a las posiciones de autoridad en las iglesias. Jesús advirtió a sus oyentes y a nosotros en contra de darle honor inapropiado a nadie. Uno puede tener un padre o maestros en un sentido humano normal, pero no debe considerarlos en un sentido que les otorgue honor o autoridad espiritual excesiva. En la Iglesia de Cristo, todos los títulos y honores que exaltan al hombre y dan ocasión al orgullo están aquí prohibidos. Del resto de las Escrituras, podemos ver que Jesús no dijo esto con la intención de hacerlo una prohibición absoluta, sino más bien habló al corazón que ama, colecciona y estima tales títulos. Sabemos esto porque, bajo la inspiración divina del Espíritu Santo, hombres consagrados hablaron de sí mismos con algunos de estos títulos. Jesús fue llamado Rabí, Pablo se llamó a sí mismo padre, Pablo llamó a otros cristianos sus hijos, Pablo se llamó a sí mismo maestro. Lo que él prohíbe es: Una exaltación de tales títulos, e ir en busca de ellos. Sin embargo, esta orden es a menudo ignorada y violada hoy en día en la manera en que las personas dan y reciben títulos tales como profeta, apóstol, monseñor, etc. También es vista en la etiqueta esperada para cerrar una carta al Papa: Postrado a los pies de su santidad e implorando el favor de su bendición apostólica, tengo el honor de ser, muy santo padre, con la veneración más profunda de su santidad, su más humilde y obediente servidor e hijo/hija. Debemos decir que el Cristo resucitado está tan disgustado con aquellos en su iglesia que demandan sumisión incondicional a ellos mismos y sus opiniones y confunden una reputación de piedad ostentosa con sumisión piadosa a sus enseñanzas como lo estuvo con cualquier fariseo. Normalmente, las personas estiman la grandeza por cuántas personas los sirven y los honran. Jesús les recordó a sus seguidores que en su reino debería ser diferente, y que debemos estimar la grandeza por cómo servimos y honramos a otros. En una palabra, como todos sus sucesores en espíritu hasta el día de hoy, ellos eran duros con otros, pero muy indulgentes consigo mismos. Como Jesús era realmente el mayor entre ellos, se refirió a sí mismo como un siervo. Es lamentable que muchos de los seguidores de Jesús imitan la filosofía de liderazgo y el estilo de los escribas y fariseos más que el estilo de Jesús. Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido: Esta promesa es absolutamente cierta, pero a veces solo es conocida en la medida de la eternidad.
Los ocho ayes a los líderes religiosos, contrastan con las ocho bienaventuranzas de Mateo 5:3-11. Jesús habló con dureza aquí, sin embargo, este no era el lenguaje de irritación personal, sino de advertencia divina y condenación. Tales series de ayes son familiares de los profetas del Antiguo Testamento (por ejemplo, Isaías 5:8-23; Habacuc 2:6-19), donde el tono es de condena, y ese es el énfasis aquí también.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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