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Samuel sabía que la nación necesitaría recordar esta asombrosa victoria, que le llegó a un Israel humilde y arrepentido. Jehová ganó esta batalla, no Israel – así que llamó a la piedra Ebenezer, que significa “piedra de ayuda.” Samuel sabía que Jehová había hecho una gran obra, sin embargo, también sabía que había mucho más que debía lograrse. De modo que pudo decir, “Hasta aquí nos ayudó Jehová”. Dios nos ayudó hasta aquí una vez y sus obras pasadas son una promesa de ayuda futura. Esta expresión puede significar “hasta este punto en el tiempo” o “hasta este punto geográfico”. Probablemente se tenían los dos significados en mente; a los escritores hebreos les encantaba usar doble significado.
El memorial estaba a medio camino entre Mizpa y Sen, ambos nombres tienen el artículo en hebreo, porque uno significa la atalaya, el otro el diente. Era una roca empinada y puntiaguda, pero no se menciona en ninguna otra parte. Entonces los filisteos fueron sometidos, pero no del todo, porque encontramos que tenían guarniciones en Israel cuando Saúl fue hecho rey; pero fue una victoria completa para la época, y fue seguida, además, por una invasión Filistea, en la que Samuel recuperó las ciudades que habían sido arrebatadas a Israel en las fronteras occidentales de Judá y Benjamín. Además, el enemigo no volvió más a la costa de Israel.
Es decir, cesaron todas las invasiones. Y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todo el tiempo de Samuel. Esto, por supuesto, incluye el reinado de Saúl, hasta dentro de los cuatro años de su muerte; porque Samuel continuó siendo profeta, incluso cuando Saúl era rey. Las palabras, además, implican una lucha, durante la cual hubo un crecimiento gradual en fuerza por parte de Israel, y un debilitamiento gradual por parte de los filisteos, hasta que David los derrotó por completo, aunque aparecen de nuevo como poderosos enemigos en los días de Rey Jehoram.
Ecrón y Gat. No es que Israel tomara estas dos ciudades, sino que ambas marcaban los límites de las fronteras, dentro de las cuales los filisteos se habían previamente apoderado de ciudades y aldeas pertenecientes a Israel, y que ahora Samuel recuperó. Había paz entre Israel y los amorreos. En la debilidad de Israel, los restos de esta antigua estirpe cananea poderosa probablemente habían hecho muchas expediciones merodeadoras en la tierra, y llevado ganado y otros botines; ahora piden paz, y se unen con Israel contra los filisteos.
Mientras vivió Samuel, no hubo una clara delimitación de sus poderes como profeta en comparación con los de Saúl. pidiendo dar muerte a Agag incluso reclamó una autoridad superior, y aunque voluntariamente dejó como regla todos los civiles y militares asuntos al rey, sin embargo, en realidad nunca renunció al control supremo, y en ocasiones apropiadas incluso lo ejerció. También, fue prácticamente dentro de estrechos límites que él personalmente ejerció sus funciones como juez para resolver las causas del pueblo; porque Betel, Gilgal y Mizpa estaban todas situadas en la tribu de Benjamín. Tanto Betel como Mizpa eran lugares santos, y probablemente también lo era Gilgal; y por tanto podemos concluir que se trataba del famoso santuario de ese nombre, y no el Gilgal mencionado, en 2 Reyes 2:1; 2 Reyes 4:38. Porque este último, situado al suroeste de Silo, cerca del camino a Jerusalén, no tenía importancia religiosa y, por lo tanto, no atraería a tanta gente como uno que era frecuentado para el sacrificio. Probablemente, también, fue con motivo de las solemnidades religiosas que Samuel visitó estos lugares y escuchó los pleitos de la gente.
Hemos visto que Elcana era un gran terrateniente allí, y ahora aparentemente Samuel había quedado en el lugar de su padre. Y edificó allí altar a Jehová. Esta antigua costumbre patriarcal continuó por mucho tiempo, y solo gradualmente los santuarios locales y el culto en lugares altos fueron reemplazados por la asistencia a los servicios del templo en Jerusalén. En este momento había una necesidad especial de tales altares. El culto establecido en Silo había sido barrido, la ciudad destruida, los sacerdotes pasados a cuchillo y el arca, aunque restaurada, descansaba en una vivienda privada. Probablemente Samuel había salvado los vasos sagrados, y mucho incluso del tabernáculo, pero aquí no se hace mención alguna de ellos. Vemos, sin embargo, tanto en la edificación de este altar como durante toda la vida de Samuel, que el sacerdocio aarónico estaba en suspenso, y que él no solo era profeta y juez, sino también sacerdote. Al restaurar así el sacerdocio en su propia persona, fue justificado no solo por sus poderes como profeta, sino por necesidad.
Es claro, por lo tanto, que no debemos atar demasiado el sacerdocio a la casa de Aarón; porque en el fondo está la idea de un sacerdocio mayor, y con esto Samuel fue investido, como un tipo de él que es Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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