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Pablo ha demostrado más allá de las dudas que Jesús resucitó de los muertos, y la importancia del hecho de Su resurrección. Aquí, él simplemente establece el hecho: de que ahora Cristo es la primicia, la palabra griega aparche. En la Septuaginta, esta palabra es usada para la ofrenda de las primicias y en el uso secular la palabra era usada para una cuota de entrada. Jesús fue las primicias de nuestra resurrección en ambos sentidos. La resurrección de Jesús también anticipa nuestra resurrección, porque seremos levantados con un cuerpo como el de Él.
Pablo comunica las mismas ideas que se encuentran en Romanos 5:12-21. Adán es una “cabeza” de la raza humana, y toda la humanidad fue puesta bajo muerte por Adán. El segundo Adán, Jesucristo es la otra cabeza de la raza humana, y Jesús trae resurrección a todos los que están “bajo” Su liderazgo. Todos serán resucitados en el sentido de que recibirán un cuerpo de resurrección, y vivirán para siempre. Jesús claramente habló de tanto la resurrección de vida y la resurrección de condenación. Por tanto, todos son resucitados, pero no todos recibirán la resurrección de vida. Algunos recibirán la resurrección de condenación y vivirán para siempre en un cuerpo resucitado en el infierno. Sería extraño, e inapropiado, para nosotros recibir resurrección antes que Jesús. Por lo tanto, Él recibe la resurrección primero como las primicias, y luego nosotros la recibimos luego…en su venida. La venida de Jesús descrita aquí usa la palabra griega parousia. Esta palabra puede significar simplemente la presencia de una persona (como en Filipenses 2:12, no como en mi presencia solamente). Pero cuando es usada acerca de Jesús, tiene una referencia especial a Su Segunda Venida (como en Mateo 24:27).
En Efesios 1:10, Pablo revela el propósito eterno de Dios en la historia: de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia: Por ahora, Dios ha permitido una medida de dominio y autoridad y potencia a los hombres, a satanás, e incluso a la muerte. Pero todo eso es temporal. Jesús tomará Su lugar legítimo como el bendito y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores. Después de la resurrección, Dios finalmente resolverá toda la historia de acuerdo con Su voluntad. Pablo ahora se refiere al reinado de los 1,000 años de Jesús descrito en Apocalipsis 20:1-6. Después de ese tiempo, habrá una rebelión final, inspirada por satanás, la cual Jesús destruirá y finalmente y para siempre pondrá a todos sus enemigos debajo de sus pies. La expresión debajo de sus pies es una figura del Antiguo Testamento para conquista total. Pablo nos recuerda que el Hijo no será algún día superior al Padre. La relación de Padre a Hijo será eterna: el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él. Para que Dios sea todo en todos: Aquí, Pablo hace referencia al deseo de Dios el Hijo de glorificar a Dios el Padre por toda la eternidad. Importantemente, cada persona de la Trinidad desea glorificar a otra persona de la Trinidad. El Hijo glorifica al Padre, el Padre glorifica al Hijo, y el Espíritu Santo glorifica al Hijo. Este aspecto de la naturaleza de Dios es algo en lo que Dios quiere que andemos, teniendo una preocupación por la gloria de los demás, y no la nuestra.
¿Qué era ser bautizado por los muertos? Es un pasaje misterioso, y ha habido más de treinta intentos diferentes de interpretarlo. El significado claro del lenguaje original es que algunas personas están siendo bautizadas a nombre de aquellos que han muerto. El punto de Pablo es: Si dicen que no hay resurrección, ¿Por qué están haciendo esto? ¿Cuál es el punto si no hay vida después de la muerte? Pablo se está refiriendo a una costumbre pagana de bautismo vicario por los muertos. Pablo simplemente menciona la costumbre supersticiosa sin aprobarla y la usa para fortificar su argumento de que hay una resurrección de los muertos. Pablo ciertamente no aprueba la práctica; él solamente dice que, si no hay resurrección, ¿Por qué tiene lugar esa costumbre? La práctica mormona del bautismo por los muertos no es ni bíblica ni adecuada.
Si no hubiera resurrección, ¿Por qué Pablo pone su vida en juego por el evangelio? La forma en que Pablo vivió su vida con todo por el evangelio era la evidencia de la verdad de la resurrección. La mayoría de nosotros estamos tan preocupados por vivir vidas cómodas en la tierra que nuestras vidas no dan evidencia de la resurrección. Pablo vivió una vida cristiana tan comprometida, la gente podría verlo y decir, “No hay forma que él pudiera vivir así a menos que hubiera una recompensa esperándoles en el cielo.” Pablo se jactará un poco aquí. Su jactancia es tanto en vosotros (esto es, en los cristianos corintios) y en Jesucristo. ¿De qué se jactará Pablo? De que él muere a diario.
Es importante entender que cuando Pablo dice, cada día muero, él no está hablando de la identificación espiritual que tiene con la muerte de Jesús. Él no está hablando del poner a morir la carne espiritualmente. Él está escribiendo del peligro constante a su vida física. Es importante y útil para un cristiano considerarse a sí mismos muertos al pecado diariamente con Jesucristo. Pero no olvidemos que Pablo está escribiendo acerca del peligro de su vida física. El libro de Hechos no registra un caso donde Pablo enfrentó animales salvajes en una arena. Puede que simplemente no se haya registrado, o Pablo podría estar usando el término fieras figuradamente, refiriéndose a sus oponentes humanos salvajes y violentos. La tercera prueba de Pablo para la resurrección en esta sección es también convincente. Si no hay resurrección, entonces no hay un juicio futuro para considerar. Entonces la vida es vivida solo “bajo el sol,” como es considerado en Eclesiastés.
¿De dónde sacaron sus ideas extrañas los cristianos de Corinto acerca de la resurrección, ideas que Pablo ha estado corrigiendo en este capítulo? Ellos tuvieron este mal pensamiento por asociarse con judíos que no creían en la resurrección (tales como los Saduceos) o por asociarse con paganos, tipos de filosofía griega, quienes no creían en la resurrección (Hechos 17:31-32). Era suficientemente malo que estas asociaciones hubieran afectado su pensar sobre un asunto importante como la resurrección, pero esta mala conversación podría corromper aún más. En el verso 33 Pablo cita una obra antigua secular de comedia, Thais, escrita por Menandro. Éste, aunque era un pagano, estaba diciendo la verdad y Pablo (más propiamente, el ¡Espíritu Santo!) no tuvo problema en citar a un pagano que dijo la verdad en un punto en particular. Para un cristiano que se resiste al proceso de transformación de Dios por medio de la renovación de nuestras mentes es descuidar el conocimiento de Dios. Es permanecer voluntariamente ignorantes de la verdad.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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