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Salomón probablemente tenía en mente tanto la sabiduría que un padre transmite a sus hijos y la Palabra de Dios recibida y apreciada por los padres. Un niño sabio mantendrá la palabra de Dios cerca, atados de tal manera que quedan permanentemente impresionados, memorizados en su ser mental y espiritual en su corazón y enlazados en su cuello. La palabra de Dios es viviente y activa. Cuando se aprecia y se mantiene cerca, nos beneficiamos de su poder de vida. Luego nos guiará, nos mantendrá, y hablará con nosotros. Cualquier persona que quiera que Dios le guíe, mantenga o le hable, debe comenzar por apreciar la palabra de Dios. El verso 22 presenta la palabra de Dios como una persona que ayuda de muchas maneras. Una guía que te guiará, un guardián que te mantendrá y un compañero que hablará contigo. Salomón parece citar el Salmo 119:105 (Lampara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino). Cuando se le presta atención y se le valora debidamente, la palabra de Dios nos ilumina en nuestra oscuridad.
Salomón habló a un lugar específico donde la sabiduría de la Palabra de Dios puede ayudar. La palabra y la sabiduría de Dios nunca nos llevarán a la mala mujer, ni nos mantendrán con ella. La luz de la palabra de Dios nos alejará sabiamente de ella, y nos hablará mejor que sus palabras aduladoras. Salomón coincide en que la mujer inmoral puede tener belleza para codiciarla. La sabiduría y la palabra pueden ayudar a evitar que uno sea dominado por el deseo de su belleza o su atractivo. En los días de Salomón, el encanto femenino normalmente tenía lugar en un encuentro personal. En el mundo moderno, las imágenes esperan constantemente atraer. La sabiduría y la palabra nos ayudan a ver estas imágenes seductoras por lo que son: mentiras torcidas que no dicen la verdad sobre el sexo, las relaciones o la naturaleza humana.
El paralelismo entre “no codician su belleza” y “y no dejes que te atrape con sus ojos” sugiere que la codicia comienza al permitir el contacto visual. El deseo llega a su corazón a través de la estimulación óptica suscitada por “su belleza”, y más específicamente por “las pupilas de sus ojos”, seguida por su dulce conversación. Ella promete excitación, placer, atención o cualquier cantidad de cosas. Sin embargo, ella no cumple y no puede cumplir esas promesas; ella se lleva y no da. La adúltera se aprovechará de su preciosa vida. Varios comentaristas están a favor de traducir el verso 26 con la idea de comparar el costo de una ramera y el costo del adulterio. El versículo se traduce mejor: Aunque el precio de una prostituta puede ser tanto como una barra de pan, la mujer adultera caza la preciosa vida del hombre. La sabiduría de Salomón es brillante en su claridad y sencillez. Estar con la ramera o la adúltera es jugar con fuego, y seguramente ser quemado. Él advirtió, quienquiera que la toque no será inocente. No es bueno para un hombre así luego quejarse sobre la fuerza de la tentación. ¿Por qué no lo evitó?
Salomón consideró cómo podemos, de alguna manera, disculpar a un ladrón que roba para sobrevivir. Sin embargo, incluso cuando ese ladrón es atrapado, la justicia requeriría que restaure lo que ha robado y más. El adúltero roba, pero no por necesidad, y de tal manera la verdadera restitución es imposible. Siete veces quiere decir, Múltiple, según lo que la ley limita, aunque sea mayor del valor de lo robado. Pero ¿qué restitución puede hacer el adúltero? El ladrón roba por deseo; el adúltero por desenfreno. Aunque Salomón contrastó el robo y el adulterio, existe un vínculo interesante entre ellos. La inmoralidad sexual y el adulterio son como robar. Cuando tenemos relaciones sexuales con alguien que no sea nuestra pareja en el pacto matrimonial, estamos robando algo de nuestro cónyuge (presente o futuro), y de esa misma pareja sexual ilícita. Pablo confirmó esta semejanza en 1 Tesalonicenses 4: 3-6, donde escribió que cometer inmoralidad sexual es aprovechar y defraudar a nuestro hermano.
Solemos pensar que la pena por inmoralidad sexual se produce si el pecado es expuesto y conocido; la sabiduría y la palabra de Dios nos dicen que destruye si está expuesto o no. El rey David era un brillante estratega en el campo de batalla y un sabio gobernante en el trono, pero perdió el sentido común cuando miró a la esposa de su vecino y la codició. Tengamos en cuenta que la culpa recae sobre el adúltero. Podría culpar a la tentadora, a su esposa, a sus pasiones, a sus deseos, a sus circunstancias, a Dios o al mismo diablo. Sin embargo, al final de todo, él mismo es quien destruye su propia alma. Además de las formas en que la inmoralidad sexual causa daño, también traerá deshonra cuando se descubra. El esposo celoso a menudo no perdonará en el día de la venganza y no será apaciguado en su enojo. Aunque sea perdonado por Dios, el reproche y el escándalo permanecen.
La inmoralidad sexual ofrece placer y emoción y, a menudo romance. Pero Trae heridas al cuerpo, al alma y deshonra a la familia, a la congregación y a la comunidad. La imagen del adúltero como marginado social puede parecer muy sobregirado. Si es así, el ajuste que debe hacerse es decir que en cualquier sociedad sana tal acto es un suicidio social.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse
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