Esencialmente, la abominación desoladora habla de la máxima profanación del templo judío, el establecimiento de una imagen idólatra en el mismísimo lugar santo, lo que resultará inevitablemente en el juicio de Dios. El sacrilegio desolador es una interpretación literal griega de la frase: una abominación. En el idioma del Antiguo Testamento es un agravio idólatra a la verdadera adoración a Dios. En el lugar santo significa que la abominación toma lugar en el templo judío. Este es el único significado simple de la frase lugar santo. Algunos creen que sucedió en un templo judío anterior, antes de que fuera destruido en el año 70 d.C. Otros creen, más apropiadamente, que sucederá en el lugar santo de un templo reconstruido. Por siglos, hubo solo una pequeña presencia judía en Judea y Jerusalén. Su presencia en la región era definitiva y continua, pero pequeña. Era impensable que esta presencia judía débil pudiera reconstruir un templo. Por lo tanto, el cumplimiento de esta profecía era altamente improbable hasta que Israel se reunió otra vez como nación en 1948. La restauración de una nación que el mundo no había visto en unos 2.000 años es un evento notable en el cumplimiento futuro de la profecía. Aquellos que creen que los eventos de Mateo 24 fueron todos o en su mayoría cumplidos en el año 70 d.C. tienen dificultad aquí. No hay buena evidencia que haya habido una abominación desoladora en ese tiempo porque el templo fue destruido antes de que los romanos entraran. La abominación desoladora es tomada del libro de Daniel. Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora (Daniel 11:31). Esto describe una profanación total del templo, prefigurada por Antíoco Epífanes en el período entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Pablo explica más sobre el futuro cumplimiento de esto en 2 de Tesalonicenses 2:3-4: Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. Daniel 12:11 nos da una idea adicional: Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días (hasta el final). Cuando esta señal sea establecida, el final podrá ser determinado: habrá casi tres años y medio para llegar a la consumación de todas las cosas. A través de los siglos, el enfoque interpretativo más común de las predicciones que hizo Jesús en este capítulo es verlas todas o casi todas cumplidas en la gran destrucción que vino sobre Judea y Jerusalén en el año 70 d.C. Este enfoque es atractivo en algunos aspectos, especialmente porque hace que las palabras de Jesús en Mateo 24 sean fáciles de entender. Pero tomando estos pasajes en su significado más simple, la abominación desoladora no puede ser los ejércitos romanos ni las insignias bajo las cuales marcharon, no puede ser gobiernos totalitarios ni ninguna otra conjetura, debe ser algún tipo de imagen del Anticristo puesta sobre el templo mismo, y es la señal decisiva del final. Esto significa que, en su mayoría, las predicciones de Jesús en Mateo 24 no se han cumplido; o al menos que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Fue un cumplimiento presagiador, incluso como la profanación del templo bajo Antíoco Epífanes fue un presagio de la abominación desoladora final. Fue casi como si Jesús dijera: “No se pierdan esto. Si no lo entienden, no entenderán muchas otras cosas”. Y este es exactamente el error de muchos que, con buenas intenciones, malinterpretan el significado puro de la abominación desoladora. ¡Que lo entienda! Las advertencias están dirigidas especialmente a los israelitas. Judea, azotea, y día de reposo todas hablan del ambiente judío. Teniendo en cuenta el contexto más amplio en este capítulo, estas palabras de Jesús deben entenderse como que tienen principal aplicación para aquellos que ven la abominación desoladora en los últimos días, durante la gran tribulación, eventos que aún están por suceder. El consejo de Jesús fue que cuando llegara ese día los hombres debían huir a las montañas. En el año 70 no lo hicieron; de todo el país vinieron y se abarrotaron en la ciudad y dentro de los muros de Jerusalén, y esa misma locura multiplicó el sombrío horror de la hambruna del asedio cien veces más. Sabemos por este pasaje y otros pasajes que Dios arrebatará a su iglesia antes de la furia de la gran tribulación, tomándolos para encontrarse con ellos en el aire (1 Tesalonicenses 4:16-17). Sin embargo, esta información es valiosa para los seguidores de Jesús para que puedan entender Su plan para el futuro. Jesús dijo que este será el tiempo más terrible en toda la historia. Cuando pensamos en las terribles guerras, plagas, hambrunas y genocidios que ha visto la historia, esta es una afirmación que deja mucho que pensar. Cuando Dios derrame su ira en un mundo que lo rechaza, será realmente una gran tribulación. Nadie debería ser engañado sobre la naturaleza del regreso de Jesús. No será secreto ni privado, sino que estará a la vista de todos como el relámpago que se muestra a lo largo del cielo. Pero en medio de tal tribulación, estará la tentación de buscar falsos mesías. La Parousia (o venida) es utilizada solamente en este capítulo en los Evangelios, aunque en las Epístolas es usada varias veces sobre el regreso de Jesús en gloria y utilizada para visitas oficiales de personas de alto rango, visitas del estado y también para visitas divinas, de ahí su uso técnico para la visita final de Jesús. Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas: Esta es una declaración difícil. Probablemente era una figura retórica con la idea, “cuando el juicio esté listo, seguramente llegará”. Pastor Carlos Umaña Comunidad Cristiana Lifehouse.