Jesús estaba en un punto crítico de Su ministerio: Él ofendió las tradiciones de los líderes religiosos, y comenzaron a planear Su muerte. Grandes multitudes le siguieron, pero no estaban interesados en las cosas espirituales, y podrían convertirse rápidamente contra Jesús. Entonces, estando solo en el monte, Jesús pasó la noche orando a Dios antes de seleccionar a doce entre los discípulos, que se convertirían en Sus apóstoles. Jesús era Dios; sin embargo, no usó solo Su conocimiento infinito para escoger a los apóstoles. Como cualquier otra lucha que Jesús enfrentó, tuvo que hacerlo como un hombre que necesitaba buscar la voluntad de su Padre y confiar en el poder del Espíritu Santo; tal como nosotros tenemos que hacerlo. Un discípulo era un aprendiz, un estudiante, pero en el primer siglo un estudiante no simplemente estudiaba una materia; él seguía a un maestro. Hay un elemento de apego personal en el “discípulo” que no tiene un estudiante. La idea detrás de la antigua palabra griega para apóstol es “embajador”. La palabra griega es apostolos, que significa: enviado. Describe a alguien que representa a otro y tiene un mensaje de su remitente.

Realmente no conocemos mucho acerca de la mayoría de estos hombres. Sabemos algo sobre Pedro, Jacobo, Juan y Judas. Sin embargo, de los otros ocho, prácticamente solo sabemos su nombre. Su fama está reservada para el cielo, donde sus nombres están en los doce cimientos de la ciudad celestial de Dios (Apocalipsis 21:14). Hay muchas conexiones interesantes con este grupo. Hay hermanos (Jacobo y Juan, Pedro y Andrés), socios de negocios (Pedro, Jacobo y Juan eran todos pescadores); puntos de vista políticos opuestos (Mateo, el amigable recaudador de impuestos romano, y Simón, el que odia a los romanos, llamado Zelote); y uno que traicionaría a Jesús; Judas Iscariote. Jesús escogió a Judas, sabiendo cómo resultaría y que se convertiría en un traidor. Un hombre le preguntó una vez a un teólogo: “¿Por qué escogió Jesús a Judas Iscariote para ser su discípulo?” El maestro respondió: “No lo sé, pero tengo una pregunta aún más difícil: ¿por qué Jesús me eligió a mí?”. Después de orar, Jesús bajó con Sus discípulos para servir y bendecir a esta multitud. Jesús no solo les enseñó acerca de servir a los demás, Él quería que lo ayudaran. Aquí parecían trabajar en equipo.

Y se detuvo en un lugar llano: Algunos han observado que el área alrededor del Mar de Galilea, incluyendo el Monte de las Bienaventuranzas tradicional, donde se dice que se entregó el Sermón del Monte, es como una montaña cuando se mira desde el Mar de Galilea, pero como un lugar llano cuando uno está encima de ella. La gente venía desde muy lejos para ser sanados y liberados de espíritus inmundos por Jesús, incluso desde ciudades gentiles como Tiro y Sidón. Jesús no solo tenía el poder de Dios en él, sino que también era cierto que el poder salía de él cuando sanaba a todos. Como Jesús atendió las necesidades de los demás, tanto en su obra de predicación/enseñanza como en obras milagrosas, algo salió de él. Le costó algo para ser usado por Dios y para servir a los demás. Jesús comenzó una sección de la enseñanza a menudo llamada el Sermón de la Llanura, porque se realizó en un lugar llano (Lucas 6:17) y para distinguirlo del Sermón del Monte, registrado en Mateo 5-7. La enseñanza registrada en Mateo 5 es similar en muchos aspectos al pasaje en Lucas, pero también hay diferencias. Principalmente, la cuenta de Lucas es mucho más corta. Muchos se preguntan si estas son dos ocasiones separadas de enseñanza, o la misma ocasión. Las opiniones académicas están divididas sobre este tema. Pero debemos recordar que Jesús fue un predicador itinerante, cuyo énfasis principal era el Reino de Dios. En el evangelio de Lucas, no es casualidad que este gran mensaje de Jesús llegue inmediatamente después que Jesús escogió a los doce. y antes de que enviara a esos discípulos a predicar por todas las ciudades de Galilea. Fue parte de su enseñanza escuchar y entender este mensaje, porque ayudó a explicar claramente lo que significaba ser un seguidor de Jesús; el Mesías.

Bienaventurados los pobres: Jesús prometió bendición a sus discípulos, prometiendo que los pobres de espíritu serán bendecidos. La idea detrás de la antigua palabra griega para bienaventurado es “feliz”, pero en el sentido más verdadero y piadoso de la palabra, no en el sentido moderno de estar simplemente cómodo o entretenido en el momento. En el vocabulario griego antiguo hay varias palabras que se pueden usarse para describir la pobreza. Jesús usó la palabra que indica una pobreza severa, la idea es alguien que debe rogar por lo que tiene o lo que obtendrá. Sin embargo, aquellos que son pobres en espíritu, tan pobres que tienen que mendigar, son recompensados: Ellos reciben el reino de Dios. Por lo tanto, la pobreza de espíritu es un requisito indispensable para recibir el reino, porque mientras mantengamos las ilusiones sobre nuestros propios recursos espirituales, nunca recibiremos de Dios lo que absolutamente necesitamos.

Bendiciones a los hambrientos. Las personas hambrientas buscan. Buscan comida, y esperan satisfacer su apetito. Su hambre les da un solo enfoque. Jesús describió la bienaventuranza de los que se enfocan en Él y Su justicia como un hombre hambriento se enfoca en la comida. Como Jesús habló de algo más que hambre física, aún su sermón en el libro de Lucas implica este tipo de anhelo. El hambre de justicia puede expresarse de varias maneras: Un hombre anhela tener una naturaleza justa, quiere ser santificado, ser más santo, anhela continuar en la justicia de Dios, anhela ver la justicia promovida en el mundo. Jesús prometió llenar a este hambriento. Bendiciones a los que lloran. El llanto es por la condición baja y necesitada tanto del individuo como de la sociedad; pero con la conciencia de que son bajos y necesitados a causa del pecado. Los que ahora lloran en realidad lloran por el pecado y sus efectos. Quien se lamenta por su condición espiritual puede reír cuando Dios hace las cosas bien. En cada una de estas tres afirmaciones paradójicas, que describen la condición espiritual de una persona en términos de pobreza, hambre y llanto, Jesús usó la palabra de esperanza, ahora. Este es pobre ahora, algún día recibirá el reino. Tiene hambre ahora, algún día estará lleno. Llora ahora; algún día se reirá.

Bendiciones a los odiados. Pensamos en las personas que se ven espiritualmente pobres y hambrientas; quienes con llanto buscan a Dios. Parece imposible que estas personas sean odiadas, pero lo son. No pasó mucho tiempo para que estas palabras de Jesús se convirtieran en realidad de sus seguidores. Los cristianos primitivos oyeron a muchos enemigos apartarlos, vituperarlos, y considerar sus nombres como malos. Ay: Esta era una expresión de arrepentimiento y compasión, no una amenaza. Los males que habló Jesús parecen tan paradójicos como sus bendiciones. Normalmente no vemos ningún problema en ser rico o lleno o en reír, o en que se hable bien de ti. Las riquezas, el no tener sentidos de necesidad, la emoción continua y los buenos tiempos son un verdadero obstáculo para el reino. Normalmente, no llegaremos a Jesús como debiéramos hasta que sepamos que somos pobres, hambrientos, y que necesitamos consuelo. En cada uno de estos dichos paradójicos, Jesús contrastó las expectativas actuales del reino con la realidad espiritual de Su Reino. Jesús nos dijo que Dios hace cosas inesperadas. Jesús se burló de los valores del mundo. Exaltó lo que el mundo desprecia y rechazó lo que el mundo admira. Jesús revirtió su percepción del Reino de Dios.

Pastor Carlos Umaña Comunidad Cristiana Lifehouse.