La autoría apostólica de esta magnífica carta es prácticamente incuestionable, incluso por los eruditos más escépticos. Muchos de ellos creen que Gálatas se escribió a finales de los 40 o principios de los 50. A menudo se da una fecha aproximada de 50 d.C. Parece que Pablo escribió esta carta antes del Concilio de Jerusalén. Gracia y paz fue el saludo familiar de Pablo, inspirado en los saludos tradicionales tanto en la cultura griega (gracia) como judía (paz). Pablo usó esta frase exacta otras cinco veces en el Nuevo Testamento. Y usó la palabra gracia más de 100 veces en sus escritos. Entre todos los demás escritores del Nuevo Testamento, solo se usa 55 veces. Pablo fue verdaderamente el apóstol de la gracia.
Pablo deseaba gracia y paz a sus lectores tanto de Dios el Padre como de Dios el Hijo. Ahora, Pablo ampliará brevemente la obra de Dios el Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Lo primero que escribió sobre Jesús es que se dio a sí mismo por nuestros pecados. De muchas maneras, los gálatas lucharon y, a veces, perdieron contra el presente siglo malo. Necesitaban saber que Jesús había venido a salvarlos de el. El propósito de esta obra salvadora no es principalmente beneficiar al hombre (aunque eso es parte del propósito). En cambio, el propósito principal es glorificar a Dios el Padre. La falsa doctrina fue un problema real entre las iglesias de Galacia, y sus falsas doctrinas le robaban a Dios algo de la gloria que se le debía. Al enfatizar la gloria de Dios correctamente reconocida y Su plan, Pablo esperaba ponerlos en el camino correcto.
Pablo parecía asombrado no tanto de que se estuvieran alejando (esto podría alarmarlo, pero no asombrarlo), sino de que se estuvieran alejando tan pronto. Ellos se están alejando de una persona (al que os llamó) mientras se volvían a una idea falsa (para seguir un evangelio diferente). Alejarse del verdadero evangelio es siempre alejarse de la Persona de Jesucristo. Gálatas 1: 7 dice tres cosas sobre este evangelio diferente. Primero, era un evangelio ilegítimo (No que haya otro). En segundo lugar, no era bueno en absoluto, sino un problema (que os perturban). En tercer lugar, era una distorsión del verdadero evangelio (pervertir el evangelio de Cristo). Pablo reconocía que este evangelio diferente no era realmente otro evangelio en absoluto. Los que promovían este evangelio diferente quizás decían: “Sabemos que nuestro mensaje es diferente al mensaje de Pablo. Él tiene su verdad y nosotros la nuestra. Él tiene su evangelio y nosotros el nuestro”. Pablo rechazaba la idea de que su mensaje fuera un evangelio alternativo legítimo de alguna manera.
Los evangelios falsos no ocurren por casualidad. Las personas los traen y las personas que los traen pueden ser sinceras y tener mucho carisma. Lutero decía: Note el ingenio del diablo. Los herejes no anuncian sus errores. Asesinos, adúlteros, ladrones se disfrazan. Entonces el diablo disfraza todos estas tramas y actividades. Se viste de blanco para parecer un ángel de luz”. El otro evangelio era en realidad una perversión o una distorsión del verdadero evangelio de Jesucristo. No comenzó de la nada y creó un nuevo nombre para Dios y pretendió tener un nuevo Salvador. Usó los nombres e ideas familiares para los cristianos de Galacia, pero torció ligeramente las ideas para hacer que su mensaje fuera aún más engañoso. A Pablo no le importaba quién traía el falso evangelio. Incluso si era él mismo o un un ángel del cielo, debía ser rechazado. Cualquier persona que difunde un evangelio falso era digna solo de una maldición particular de Dios (sea anatema).
Pablo parecía tener en su mente las solemnes maldiciones pronunciadas por Dios sobre aquellos que rompen su pacto en Deuteronomio 27. Para Pablo, no era suficiente decir: “No escuchen a esta gente”. Pablo pensaba seriamente que debían ser malditos. Sería justo preguntar: “¿Dónde estaba el amor de Pablo?” Pidió una “doble maldición” sobre las personas que difunden un evangelio falso. No solo le pidió a Dios que maldijera el mensaje, sino que maldijera a las personas que lo difundieron. Entonces, ¿dónde estaba el amor de Pablo? El amor de Pablo era por las almas que estaban en peligro del infierno. Pablo miró este evangelio falso y pervertido y dijo: “¡Ese es un barco de rescate a punto de hundirse! ¡No puede salvar a nadie! Quiero hacer todo bien ante Dios para advertir a la gente que se aleje del barco de rescate equivocado”. Cuando Pablo hablaba, hablaba primero a Dios y no al hombre. La primera obligación de Pablo era agradar a Dios, no agradar a los hombres. Y si su preocupación no era primero agradar a Jesucristo, entonces no era un siervo de Cristo.
Siervo quizás no sea la mejor traducción aquí; puede ser mejor traducido esclavo. Es lamentable que nuestras traducciones a nuestro idioma deban fallar tan constantemente en dar a esta palabra su verdadero significado, fomentando así la falsa concepción del servicio cristiano (como algo esencialmente voluntario y a tiempo parcial) tan característico del idealismo religioso moderno. El “siervo de Cristo” no es libre de ofrecer o negar su “servicio”; su vida no es suya, sino que pertenece enteramente a su Señor.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse