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Aquí se hace la conexión, no solo con los gloriosos privilegios espirituales establecidos en los primeros tres capítulos, sino también con el alto llamado de un cuerpo unificado y maduro como se describe en los primeros cuatro versículos del capítulo cuatro. Debido a este elevado llamamiento, debemos vivir de una manera diferente a cómo lo hace el mundo que nos rodea. Los cristianos tienen una tendencia constante a mostrar al mundo que, después de todo, no somos tan diferentes. Suele ser un esfuerzo equivocado por ganarse el “respeto” o la aprobación del mundo. Esto debe resistirse a toda costa, porque el objetivo en sí mismo es indeseable e inalcanzable. Este principio de transigencia puede ilustrarse mediante el intercambio entre un teólogo erudito liberal y un profesor cristiano. El liberal estuvo de acuerdo: “Te llamaré erudito si me llamas cristiano”. El intercambio no vale la pena.
El andar de los gentiles se caracteriza por la vanidad de su mente. Al final, su forma de pensar es vanidosa porque tienen el entendimiento entenebrecido – porque son ajenos de la vida de Dios. Esto no quiere decir que el hombre, en su rebelión contra Dios, no sea capaz de grandes logros intelectuales. En cambio, es para decir que todos estos logros no alcanzan la verdadera sabiduría, porqué el temor del Jehová es el principio de la sabiduría. El pensamiento no es que las mentes no regeneradas estén vacías. Es que están llenos de cosas que no conducen a nada. Como cristianos, tenemos un camino y un lugar adecuados para andar. Es como si Jesús nos diera la vuelta y nos pusiera en la dirección correcta, y ahora tenemos que andar y progresar en esa dirección.
Fundamentalmente, la ignorancia y falta de comprensión del hombre es un problema del corazón. Se muestra no solo en una necia negación de Dios, sino también en sus fallas morales (lascivia, impureza, avidez). Los gentiles de los que habla Pablo, o eran ateos o creían en dioses que en sí mismos eran inmorales. Por lo tanto, en su negación del Dios verdadero, negaban cualquier estándar de moralidad al que debían responder. La idea de que la piel se vuelve insensible y ya no es sensible al dolor. Es el resultado lógico de la dureza de corazón. Dureza también puede entenderse aquí como endurecimiento, y esta palabra griega antigua se usa médicamente para denotar el callo formado cuando un hueso se ha fracturado y ha sido restablecido. Ese callo es incluso más duro que el hueso mismo. La lascivia es un pecado que hace alarde de sí mismo, que se deshace de toda restricción y no tiene ningún sentido de la vergüenza o temor; la impureza es una palabra amplia, principalmente con referencia a la conducta sexual inapropiada. La palabra griega aselgeia, traducida como lascivia: “La gran característica de aselgeia es esta; el hombre malo generalmente trata de ocultar su pecado, pero al hombre que tiene aselgeia en el alma no le importa cuánto conmocione a la opinión pública siempre que pueda satisfacer sus deseos”.
Despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo. Tiene la misma idea de quitarse o ponerse un conjunto de ropa. La idea es “cambiar” a una diferente manera de vivir. Piensen en un prisionero que sale de la cárcel, pero que aún usa su ropa de prisión y actúa como un prisionero y no como un hombre libre. Lo primero que deben decirle a esa persona es que se ponga ropa nueva. Aunque ponerse ropa diferente cambiará la forma en que piensas sobre ti mismo y te ves a ti mismo, aun así, adoptar una conducta diferente comenzará a cambiar tus actitudes. Esto significa que no debemos esperar a sentirnos como un nuevo hombre antes de vestirnos del nuevo hombre.
Fundamentalmente, Pablo dice que, para el cristiano, debe hacer una ruptura con el pasado. Jesús no se agrega simplemente a nuestra vida anterior; la vieja vida muere y Él se convierte en nuestra nueva vida. Vestirse del nuevo hombre tiene un fuerte aspecto de aprendizaje y educación. Nuestra vida cristiana debe ir más allá del conocimiento mental, sino que debe incluir absolutamente el conocimiento intelectual e influir en toda nuestra manera de pensar. Esto no es solo en el sentido de conocer hechos, sino en la capacidad de poner nuestras mentes en las cosas correctas. Esto es tan fundamental para la vida cristiana que el crecimiento cristiano incluso puede describirse como la renovación de nuestro entendimiento.
Los Efesios habían aprendido así a Cristo, no solo aprendiendo acerca de Jesús, sino también aprendiéndolo. Esto significa que un conocimiento vivo y permanente de Jesús nos mantendrá alejados del tipo de conducta pecaminosa de la que habla Pablo. El solo hecho de conocer a Jesús no es suficiente para mantenernos puros. Entonces, si quieres conocer al Señor Jesucristo, debes vivir con él. Primero él mismo debe hablarte, y luego tú debes permanecer en él. Debe ser el Compañero elegido de tus horas de la mañana, debe estar contigo durante todo el día, y con él también debes cerrar la noche; y tan a menudo como puedas al despertar durante la noche, debes decir: Cuando despierto, todavía estoy contigo. El nuevo hombre es la nueva criatura creada en nosotros en la conversión. Es la persona creada según la imagen de Jesucristo e instintivamente justa y santa. Contrasta con el viejo hombre, que es la persona heredada de Adán y que instintivamente se rebela contra Dios.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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