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Pablo pasó tres capítulos explicando con glorioso detalle todo lo que Dios hizo por nosotros, gratuitamente por Su gracia. Ahora trae un llamado a vivir correctamente, pero solo después de explicar lo que Dios hizo por nosotros. Cuando comprendamos realmente eso, naturalmente querremos servirle y obedecerle por gratitud. Comprender quiénes somos es la base de este digno caminar. “Lutero aconseja a los hombres que respondan a todas las tentaciones de Satanás con este único. Soy un cristiano. La idea es clara. No andamos dignamente para que Dios nos ame, sino porque Él nos ama. Esto motivado por gratitud, no por el deseo de ganar méritos. Todo creyente es el primogénito de Dios; y por lo tanto más elevado que los reyes de la tierra, debe comportarse en consecuencia y no manchar su elevada sangre.
Un andar digno ante Dios estará marcado por humildad y mansedumbre, no por un deseo insistente de defender nuestros propios derechos y promover nuestra propia agenda. Antes del cristianismo, la palabra humildad siempre tenía una mala asociación. En la mente de muchos todavía lo hace; pero es una gloriosa virtud cristiana. Significa que podemos estar felices y contentos cuando no tenemos el control o no estamos dirigiendo las cosas a nuestra manera.
Necesitamos soportarnos con paciencia para que los errores inevitables que ocurren entre las personas de la familia de Dios no vayan en contra del propósito de Dios de unir todas las cosas en Jesús -ilustrado a través de Su obra actual en la iglesia. Crisóstomo definió la paciencia como el espíritu que tiene el poder de vengarse, pero nunca lo hace. Es característica de un corazón generoso y perdonador. Esta actitud humilde y perdonadora hacia los demás, naturalmente, cumple este don de la unidad del Espíritu. Debemos esforzarnos para mantener esta unidad – no la creamos. Dios nunca nos manda a crear unidad entre los creyentes. La ha creado por su Espíritu; nuestro deber es reconocerla y guardarla. Esta es una unidad espiritual, no necesariamente una unidad estructural o denominacional. Es evidente en la rápida comunión posible entre cristianos de diferentes razas, nacionalidades, idiomas y clases económicas.
Podemos entender esta unidad del Espíritu si entendemos lo que no es. En un sermón sobre este texto, Charles Spurgeon señaló algunas de las cosas que el texto no dice. No dice, “Esforzarse por mantener la unidad del mal, la unidad de la superstición o la unidad de la tiranía espiritual”. No dice, “Esforzarse por mantener tus arreglos eclesiásticos para la centralización”. No dice,” Esforzarse por mantener la uniformidad del Espíritu”. La unidad estructural puede incluso obrar en contra de la verdadera unidad del Espíritu. Quizás podamos ver un propósito que Dios tiene al prevenir una unidad estructural de la iglesia en este momento, para evitar que se cumplan los esfuerzos mal dirigidos de la iglesia (como las ambiciones de poder político). No es deseable que todas las Iglesias se fundan unas con otras y se vuelvan una; porque la fusión completa de todas las Iglesias en una sola corporación eclesiástica produciría inevitablemente otra forma de Papado, ya que la historia nos enseña que los grandes cuerpos eclesiásticos se vuelven más o menos corruptos como una cuestión de rutina. Las enormes corporaciones espirituales son, en su conjunto, los baluartes de la tiranía y los refugios del abuso; y es sólo cuestión de tiempo que se rompan en pedazos. Porque la comunión de la iglesia en la que los creyentes gentiles y judíos estaban unidos no era una mera inscripción en un registro de membresía; implicaba su unión con Cristo por la fe y, por lo tanto, la unión de unos con otros como miembros de su cuerpo.
Confiamos en que esta unidad se encuentra en Jesucristo, por el Espíritu de Dios. Queremos la unidad en la verdad de Dios a través del Espíritu de Dios. Busquemos esto; vivamos cerca de Cristo, porque esta es la mejor manera de promover la unidad. Las divisiones en las iglesias nunca comienzan con aquellos que están llenos de amor por el Salvador. Tenemos unidad debido a lo que compartimos en común. En Jesús compartimos un cuerpo, un Espíritu, una esperanza de nuestra vocación, un Señor, una fe, un bautismo y un Padre. Cada una de estas áreas comunes es mayor que cualquier diferencia potencial. Algunos piensan que debido a que Pablo dice que hay un bautismo, la idea del bautismo del Espíritu Santo como una experiencia posterior es inválida. Pero Pablo solo hablaba aquí del bautismo en agua, que es la señal visible de la obra común de Dios en cada creyente y, por lo tanto, la base de la unidad. No hay bautismos separados para judíos y gentiles. El concepto del bautismo en el Espíritu Santo se habla claramente en Mateo y Hechos. Esto puede considerarse una experiencia inicial (y a veces dramática) que uno tiene con la plenitud del Espíritu Santo, una plenitud que Dios quiere continuar a través de la vida cristiana de una persona.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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