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Pablo terminó el último capítulo considerando que el ejemplo máximo del poder de Dios fue la resurrección de Jesús. Ahora, Pablo considera cuáles son las implicaciones del poder de la resurrección de Jesús para nuestra vida. Aunque los cristianos ahora tienen vida, nunca deben olvidar de dónde vinieron. Ellos estaban muertos en sus delitos y pecados. Hay muchas clases de vida: vida vegetal, vida animal, vida mental, vida moral y vida espiritual. Un ser puede estar vivo en un sentido, pero muerto en otro. Estar espiritualmente muertos no significa que estemos físicamente muertos, socialmente muertos o psicológicamente muertos. Sin embargo, es una muerte real, no obstante, una “muerte muerta”. “La parte más vital de la personalidad del hombre, el espíritu está muerta para el factor más importante de la vida; Dios. No en un sentido moral, ni en un sentido mental, sino en un sentido espiritual, la pobre humanidad está muerta, y por eso la palabra de Dios una y otra vez la describe de manera más positiva.
En un tiempo vivimos en delitos y pecados, siguiendo la corriente de este mundo, que es orquestado por Satanás, quien todavía está muy activo entre los que se rebelan contra Dios. El “yo” que una vez anduvo, es el viejo hombre, ahora crucificado con Jesús en el momento de la conversión. La naturaleza pecaminosa heredada de Adán influyó en el viejo hombre, pero el sistema mundial y Satanás también. Se podría decir que la influencia del viejo hombre perdura en lo que el Nuevo Testamento llama carne. El título único para Satanás habla de su autoridad; príncipe y su reino; del aire, una forma de referirse al “entorno” de Satanás. Satanás no es el gobernante supremo, pero es un príncipe en el sentido de que los hombres malvados lo han puesto por soberano y están completamente a su disposición y obediencia. Debido a nuestra entrega al viejo hombre, al mundo y al diablo, merecíamos legítimamente la ira de Dios, y la merecíamos por lo que éramos por nuestra herencia. La biblia no sabe nada de la idea de que todos los hombres son “hijos de Dios” excepto en el sentido de que Él es nuestro creador común. Aquí Pablo dice que hay una “familia” de ira que tiene sus hijos, y Jesús llamó a los fariseos “una familia de serpientes, generación de víboras y dijo que su padre era el diablo.
Pablo explicó la razón de Dios detrás de reconciliar al hombre consigo mismo, y estas razones se encuentran totalmente en Dios. Las razones son Su misericordia y su gran amor, que Él centra en nosotros. Podríamos imaginar un Dios de rica misericordia y gran amor que no enfoca esa misericordia y amor en nosotros. Pero detrás de la buena noticia de la salvación de Dios ofrecida en Jesús está el hecho de que esta misericordia y amor son extendidos a nosotros. Algunos transforman la idea de la gran misericordia y amor de Dios en algo que justifica nuestro orgullo. Algunos imaginan que Dios nos ama porque somos muy fáciles de amar. En cambio, el amor de Dios es tan grande que se extiende incluso a los desagradables; a los hijos de ira mencionados en el versículo anterior. Todas las razones de la misericordia y el amor de Dios se encuentran en Él. No le damos ninguna razón para amarnos, sin embargo, en la grandeza de Su amor, Él nos ama con ese gran amor de todos modos.
Dios no esperó hasta que fuéramos dignos de amor. Él nos amó incluso cuando estábamos muertos en pecados y no teníamos nada que nos hiciera dignos de ser amados. Él participó de nuestra muerte para que pudiéramos compartir su vida de resurrección. El viejo hombre es crucificado y somos nuevas creaciones en Jesús, las cosas viejas pasan y todas son hechas nuevas. Pablo se ve obligado a agregar aquí que esta es la obra de la gracia de Dios, de ninguna manera involucra el mérito del hombre. Nuestra salvación – nuestro rescate – de la muerte espiritual es la obra de Dios hecha para los que no la merecen. Esta es la posición actual del cristiano. Tenemos un nuevo lugar para vivir, una nueva arena de existencia – no somos los que moramos en la tierra (como Apocalipsis a menudo los llama), nuestra ciudadanía está en el cielo.
El Señor tiene tanta gracia como el universo entero requerirá, pero tiene muchísima más. Él desborda: todas las demandas que puedan hacerse a la gracia de Dios nunca lo empobrecerán, ni siquiera disminuirán su reserva de misericordia; quedará una mina de misericordia incalculablemente preciosa, tan plena como cuando comenzó a bendecir a los hijos de los hombres. Una forma de ver la grandeza de la gracia de Dios es ver cómo le ruega al hombre que la reciba. Cuando le ofrecemos un regalo a alguien y lo rechaza, es probable que le permitamos que lo rechace y lo dejemos en paz. Dios no hace esto con nosotros; incluso cuando rechazamos Su misericordia, Él busca en Su depósito de gracia y persiste con nosotros, suplicándonos que recibamos el regalo gratuito. La obra de salvación es el regalo de Dios. La gramática de Pablo aquí indica que las palabras se aplican al don de la salvación mencionado en los versos 4 al 8 y no directamente a la fe mencionada en este versículo. Dios no lo hizo por obras simplemente para que nadie se gloríe. Si la salvación fuera un logro del hombre de alguna manera, podríamos jactarnos de ello. Pero bajo el plan de salvación de Dios, solo Dios recibe la gloria.
Somos hechura suya, que traduce la antigua palabra griega poiema. La idea es que somos su bello poema. La Biblia de Jerusalén traduce hechura como: “obra de arte”. El amor de Dios es un amor transformador. Nos encuentra justo donde estamos, pero cuando recibimos este amor, siempre nos lleva a donde deberíamos ir. El amor de Dios que salva mi alma también cambiará mi vida. Las obras no juegan ningún papel en la obtención de la salvación. Pero luego los cristianos probarán su fe por sus obras. Aquí Pablo se muestra a sí mismo como uno con Santiago.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse
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