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Al final de Eclesiastés 6, el Predicador estaba en un estado de ánimo triste y desanimado al considerar la falta de sentido de la vida en un mundo sin eternidad y sin responsabilidad en el mundo del más allá. Continuó ese tono al unir una verdad obvia (Mejor es la buena fama que el buen ungüento) con una declaración más sorprendente (mejor el día de la muerte que el día del nacimiento). Esto proviene de la profunda y dolorosa sensación de falta de sentido que sufría el Predicador. Le hacía sentir que la muerte era mejor que la vida. Nada en la primera mitad del versículo 1 nos prepara para el sobresalto de la segunda mitad… En lugar de reflexionar y discutir, nos bombardeará con proverbios, con su fuerte impacto y variados ángulos de ataque. Incluso el día del nacimiento de uno es siniestro, a pesar de todas las esperanzas y el potencial en el nacimiento de un bebé. Los niños vienen al mundo emitiendo el sonido humano – un grito. Antes de que un niño hable, profetiza, con sus lágrimas, sus dolores venideros.
Desde la perspectiva del Nuevo Testamento, tenemos sentimientos encontrados sobre el arrebato del Predicador. Por un lado, el día de la muerte es glorioso para el creyente – nuestra batalla ha terminado, nuestro dolor ha terminado, nuestra incertidumbre ha terminado – y todas las cosas son nuevas. Por otro lado, nos regocijamos en el sentido que Dios nos ha dado con esta vida en la tierra. Estamos de acuerdo con el Apóstol Pablo en Filipenses 1: 2,3: Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor. La muerte es el fin de morir. En el día de la muerte del creyente, se acaba para siempre con la muerte. Los santos que están con Dios nunca más morirán. La vida es luchar, batallar; pero la muerte es el final del conflicto: es descanso-victoria.
Salomón conocía nuestra tendencia a simplemente ignorar o desear la muerte. Es mejor enfrentarse directamente con la realidad de la muerte, y la casa del luto es un buen lugar para para ponerlo en el corazón. Parece que el Predicador ha rechazado su anterior esperanza de encontrar el sentido de la vida en el placer, la realización y la sabiduría. Ahora solo existe la muerte, y uno no debe ignorarla. Algunos de los antiguos monjes romanos siempre leían sus biblias con una vela clavada en una calavera. La luz de la calavera puede ser terrible, pero es muy provechosa.
El Predicador va contra toda intuición; ¿Quién de nosotros diría esto? Sin embargo, está decidido a eliminar nuestras ilusiones y deseos sobre la naturaleza de la vida en su premisa debajo del sol. Rechazando la premisa general de Salomón, no creemos que el pesar siempre sea mejor que la risa. No la rechazamos porque prefiramos una ilusión o un deseo; lo hacemos por la firme confianza en un Dios a quien respondemos en la eternidad, y que ha prometido recompensar el bien y castigar allí el mal. Aun así, a menudo hay más sabiduría en la casa del luto que en la casa del banquete. El Predicador continúa con su pensamiento anterior, que el hombre encuentra sabiduría en la adversidad y el sufrimiento más que en la facilidad y la comodidad. La canción de los necios no es más que un sonido momentáneo, que no deja tras de sí nada sustancial.
A pesar de todos los elogios de Salomón sobre el papel instructivo de la adversidad, él también entendía que el sufrimiento también tenía su límite. Podía destruir la razón del sabio. Después de dos proverbios que celebran la paciencia, el Predicador nos advierte contra la impaciencia que conduce a la ira. Vivir con una premisa debajo del sol puede fácilmente hacer que una persona se impaciente y luego se enoje, y el enojo reposa en el seno de los necios. Salomón entendía nuestra tendencia a romantizar el pasado y pensar que era mejor que nuestro tiempo presente. Advirtió contra eso, sabiendo que la falta de sentido de la vida con su premisa debajo del sol no es un fenómeno nuevo. Con la premisa del Predicador, el mejor tipo de vida se encuentra con sabiduría y dinero (con herencia). Esta ciencia; llamada también la sabiduría que excede, da toda la vida que se puede tener en un mundo debajo del sol.
Entender el lugar relativo del hombre con respecto a Dios es importante en la aceptación pacífica de la vida debajo del sol. Desde la perspectiva del Predicador, esto tiene el sentido de fatalismo. No se puede desafiar al león, no se iza la vela hacia una tempestad, no se puede contender con el Todopoderoso. Salomón nos aconseja cómo tomar en perspectiva lo bueno y lo malo de la vida. “Toma lo que te da la vida y llévalo lo mejor que puedas”.
El Predicador aquí se desvía de nuevo hacia la desesperación. Considerar el control de Dios sobre todas las cosas lo lleva a creer que el sistema está establecido para que no podamos saber nada de lo que está más allá de nosotros, de lo que vendrá después de él.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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