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Aristarco era un macedonio de Tesalónica. Fue el compañero de viaje de Pablo y estuvo con el apóstol cuando la turba de Éfeso le apresó. También estuvo con Pablo cuando zarpó hacia Roma bajo la custodia Romana. Aquí Pablo lo llama mi compañero de prisiones. Algunos sugieren que en realidad se hizo esclavo de Pablo para poder viajar con él en este viaje a Roma. Aunque Pablo tuvo un desacuerdo mucho antes con Bernabé y Marcos, claramente cuando él escribió esto ya todo eso estaba en el pasado. La gracia de Dios obrando en Pablo significó que el tiempo lo cambió y lo ablandó hacia otros que lo habían ofendido previamente. Es solo de esta referencia que aprendemos que Marcos era el primo de Bernabé – una información que arroja luz sobre la consideración especial que Bernabé le da a Marcos en la narración de Hechos.
Jesús, llamado Justo: De este hombre no sabemos nada excepto su nombre. Él es nombrado entre estos cuatro hombres, y todos ellos consoladores de Pablo durante su custodia romana antes de su juicio ante César. En ese tiempo Pablo tenía únicamente tres ayudantes del linaje judío. Aun así, estos tres hicieron un gran trabajo, pues ellos probaron ser de consuelo para Pablo. Es evidente, por lo tanto, que Pedro no estaba ahora en Roma, de lo contrario ciertamente habría sido mencionado en esta lista; de hecho, no hay evidencia de que Pedro alguna vez haya visitado Roma. La oración es un trabajo duro, y Epafras trabajó diligentemente en ello, especialmente al saber de los peligros de las falsas enseñanzas en Colosas. Pablo llamó a Epafras un siervo de Cristo, una frase que él a menudo utilizaba para sí mismo, pero nunca para nadie más, excepto aquí y en Filipenses 1: 1 donde habla de sí mismo y de Timoteo como siervos de Jesús.
Este es uno de los pasajes que nos informan que Lucas, el autor humano del Evangelio y del Libro de los Hechos, era un médico. También vemos que sus trabajos están escritos con una mente más analítica y científica y tienen muchos detalles que interesarían a un médico. Quizás Lucas estaba en Roma para entregar un documento que recientemente había terminado; el Evangelio de Lucas y el Libro de los Hechos, que juntos probablemente fueron un informe para un “amigo de la corte”, explicando a los romanos por qué Pablo se presentaba ante la corte de César. Aquí no se menciona nada positivo acerca de Demas, solamente que él manda saludos a los cristianos colosenses y por lo tanto debía de ser conocido por ellos. Él es mencionado como uno de los colaboradores de Pablo. Sin embargo, en la última mención de él, Pablo menciona que Demas lo había desertado, habiendo amado a este mundo, y que se había ido a Tesalónica. Laodicea. Esta es la misma ciudad mencionada más adelante en una severa crítica en Apocalipsis, y era una ciudad vecina de Colosas, junto con Hierápolis. Ninfas: Ha habido un considerable debate acerca de si Pablo se estaba refiriendo a un hombre o a una mujer con este nombre. Algunos manuscritos tienen la forma masculina y algunos la forma femenina. Al no tener edificios propios, la iglesia primitiva se reunía como “iglesias en casa”. Debido a que pocas casas eran grandes, por lo general había varias “iglesias en casa” en una ciudad, con un pastor o un anciano sobre cada una.
Cuando Pablo y otros apóstoles escribieron cartas a las iglesias, las cartas simplemente se leían públicamente en las congregaciones. Era una forma de que el apóstol enseñara a esa iglesia incluso cuando él personalmente no podía estar allí. Aquí, sin duda, tenemos la razón principal para la preservación de las cartas de Pablo en el período sub-apostólico, y su eventual adopción como parte de los libros canónicos del “nuevo pacto”: su autor tenía la intención de que llevaran, por escrito, la autoridad que se había investido en él como apóstol. Esto nos ayuda a comprender cómo y por qué las cartas se habrían copiado casi de inmediato, y cómo podrían producirse pequeños errores al copiar los manuscritos en una fecha temprana. Aparentemente Pablo escribió una carta a Laodicea, que no tenemos. No deberíamos de asumir de esto que nuestro tesoro de inspiración está incompleto. El Espíritu Santo ha elegido preservar las cartas que son inspiradas para la iglesia en un sentido universal. Puede ser que esta carta “faltante” a Laodicea fuera en realidad la carta a los Efesios. Es casi seguro que Efesios no se escribió para la Iglesia de Éfeso, sino que era una carta encíclica destinada a circular entre las Iglesias de Asia. Puede ser que esta encíclica hubiera llegado a Laodicea y ahora estuviera en camino a Colosas.
Este mensaje especial para Arquipo es de especial interés. Pablo escribió otra frase corta con respecto a Arquipo en otra carta, mencionándolo como nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa. Esta mención en Filemón 1:1 hace creer a algunas personas que él era el hijo de Filemón, ya que es mencionado en el contexto de la esposa de Filemón y de su casa. También muestra que Pablo tenía un alto concepto de Arquipo y le valoraba como un asociado en la obra de Dios. Quizás Arquipo era el pastor de la iglesia de Laodicea. Claro que no hay manera de saber esto con certeza.
Como era la costumbre en ese tiempo, Pablo generalmente dictaba sus cartas y firmaba personalmente una posdata con su propia mano. La cadena volvió a sonar cuando Pablo tomó la pluma para firmar el saludo. No era probable que él mismo las olvidara. La conclusión de Pablo es la única posible para el apóstol de la gracia, al confrontar una herejía que enfatiza complicados misterios ocultos y la justicia a través de las obras. Solo podemos avanzar con seguridad en la vida cristiana si la gracia está con nosotros.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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