Ezequías hizo exactamente lo que todo hijo de Dios debería hacer con ese tipo de carta. La llevó a la casa de Jehová las extendió delante de Jehová. Como un niño le lleva su juguete roto a su padre para que lo repare, así Ezequías puso sus problemas a la vista de Dios en busca de una solución. En el versículo 14, Ezequías reaccionó a la segunda carta de una manera diferente. No fue con Isaías. Fue al templo y oró solo, llevando su suplica directamente al Señor. Ambos tipos de oración son apropiados para un creyente que está afrontando una crisis. Cuando lleguen cartas a usted, anónimas o no, preséntela delante de Dios. Deje que sus peticiones sean conocidas delante de Él.
Un viejo predicador recibió una carta sin remitente o dirección de envío en un sobre. Cuando la abrió vio una sola hoja de papel con solo una palabra: “¡Tonto!”. La llevó al púlpito el siguiente domingo y dijo: “Recibí una carta inusual esta semana. ¡Nunca antes había recibido una carta donde el remitente firmara con su nombre, pero olvidara escribir algo más!”.
El título de “Dios de Israel” le recordaba a Ezequías que Jehová Dios era el Dios de pacto de Israel, y que no debía abandonar a su pueblo. Ezequías también usó otro título cuando se dirigió a Dios: “Jehová de los ejércitos”. Este título de Dios básicamente significa: “Jehová de todos los ejércitos”. Ezequías estaba en una crisis que era principalmente militar, por lo que tenía sentido para él dirigirse a Jehová primero según el aspecto de la naturaleza de Dios que era de más utilidad para él. “Jehová de los ejércitos, ¡envía algunas tropas a ayudarnos!”. Ezequías vio la gran majestuosidad de Dios. Ciertamente, el que mora entre los querubines nunca permitiría que las blasfemias del Rabsaces quedaran impunes. Él es nuestro juez, legislador, y rey, y está, por lo tanto, atado por la más solemne obligación de salvarnos, o su nombre será manchado. Dios es un título sencillo para nuestro Jehová, pero tal vez el más poderoso. Si Él es Dios, entonces qué no puede hacer. Si él es Dios, qué puede estar más allá de su control. Ezequías se dio cuenta del hecho más fundamental de toda teología: Dios es Dios, ¡y nosotros no! Dios es Dios, y el Rabsaces y los asirios no.
Al reconocer a Jehová Dios como Creador, Ezequías vio que Jehová tenía todo el poder y todos los derechos sobre toda cosa creada. ¡Casi podemos sentir la fe de Ezequías elevarse mientras oraba! Ezequías sabía muy bien que Jehová realmente había escuchado y visto las blasfemias del Rabsaces. Esta era una forma poética de pedirle a Dios que actuara en base a lo que había visto y escuchado, asumiendo que, si Dios había visto tales cosas, ¡ciertamente actuaría! En su oración, el rey describió el contraste entre el Dios viviente y los dioses falsos de las naciones que los asirios ya habían conquistado. Esos dioses falsos no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera o piedra, así que no fueron capaces de salvarlos de los asirios. Pero Ezequías oró confiando en que el Dios viviente los salvaría, para que sepan todos los reinos de la tierra que sólo tú, Jehová, eres Dios.
La gloriosa respuesta que llena el resto del capítulo vino porque Ezequías oró. ¿Y si no hubiera orado? Entonces debemos pensar que no hubiera llegado ninguna respuesta, y Jerusalén hubiera sido conquistada. La oración de Ezequías realmente fue importante. Deberíamos preguntarnos: ¿Cuántas bendiciones, cuántas victorias, cuántas almas salvadas por la gloria de Jesús, yacen sin ser reclamadas en el cielo hasta que Jehová pueda decir: “lo que me pediste”?
La idea es que los asirios habían venido a violar a la hija de Sion, la ciudad de Jerusalén. Pero Dios no iba a permitirlo. “Jerusalén es representada como una joven que rechaza con desprecio las insinuaciones de un patán”. A Jerusalén se le podía llamar la virgen hija de Sion por varias razones: No estaba contaminada con la repugnante idolatría de los paganos. Dios la defendería del intento de violación de Senaquerib y los asirios. Nunca había sido invadida o conquistada por otro desde los días de David. Jehová, hablando a través de Isaías, simplemente le dijo al Rabsaces: “¿Sabes con quién estás tratando?”. El Rabsaces, evidentemente, no lo sabía. Curiosamente, esta profecía tal vez nunca haya llegado a los oídos del Rabsaces. Después de todo, Isaías no tenía exactamente libre acceso a él. Pero, quizás antes de su terrible final, Dios encontró una manera de hacerle llegar esta profecía. O, probablemente, Dios la tenía reservada a este blasfemo como un mensaje especial en el infierno. Pero, por lo menos, esta profecía debió haber sido de gran aliento para Ezequías y todo Judá, incluso si el Rabsaces nunca la escuchó en esta tierra. Algunas veces Dios habla al enemigo más por el bien de su pueblo que por el del mismo enemigo.
Jehová describió el gran orgullo que los asirios sentían por sus propias conquistas. Pero se olvidaron de que en realidad Jehová estaba a cargo Incluso, si los asirios no lo sabían, le debían su éxito a Jehová. Esto era humillante para los asirios. Todo el tiempo, pensaron que había sido por su gran poder que habían logrado tanto. Aquí, Dios dejó claro que fue su poder el que lo hizo. Dios sabía cómo encontrar a los asirios. Y como Asiria había ido demasiado lejos en blasfemar al que había hecho todo su éxito posible, dijo: “yo pondré mi garfio en tu nariz y te haré volver por el camino por donde viniste”. Esta era una afirmación especialmente dramática, porque esta es exactamente la manera en que los asirios hacían marchar cruelmente a los que forzaban a reubicarse de sus tierras conquistadas. Ellos alineaban a los cautivos, y atravesaban un anzuelo grande por la nariz o el labio de cada cautivo, los ensartaban todos juntos y los hacían marchar. Dios les dijo: “Voy a hacer lo mismo con ustedes”.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.