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La obra de reconciliación de Dios no es solo entre Dios y el individuo, aunque debe comenzar allí. También es entre grupos de personas que están en desacuerdo, como los judíos y los gentiles en los días de Pablo. Los gentiles estaban en una posición desesperada, estaban alejados, ajenos, sin esperanza y sin Dios. Esto muestra que no solo estaban espiritualmente muertos, sino que tampoco tenían el acceso a Dios que disfrutaban los judíos. Antes de venir a Jesús, los gentiles estaban sin Cristo, sin estado, sin amigos, sin esperanza y sin Dios. La ausencia de esperanza ante la muerte está ampliamente atestiguada en la literatura y la epigrafía del mundo greco-romano de esa época. Algunas personas creen en Dios, pero creen que Él vive en el cielo y que no tiene nada que ver con este mundo. De esa manera, una persona todavía puede creer en Dios y estar sin Dios en el mundo. Estas son palabras terribles, y las implicaciones de ellas son la suma de la lamentable condición del hombre o la mujer perdidos. Estar sin Cristo significa estar: Sin bendiciones espirituales, sin luz, paz, descanso, seguridad, esperanza. Sin un Profeta, Sacerdote o Rey.
Alejados de la ciudadanía de Israel: Esto probablemente incluye tanto a judíos separados como a gentiles. Porque también hubo israelitas que estaban fuera de la república, no solo como extranjeros sino como judíos laxos, y perdieron su parte en los pactos, no como extranjeros, sino como indignos. Los gentiles que están ahora en Cristo Jesús ya no están lejos. Ellos han sido hechos cercanos a las cosas de Dios. Y la sangre de Cristo logra esto mediante Su muerte sacrificial. Es importante que Pablo conecte las ideas del gran amor de Jesús y Su muerte en sacrificio. Mucha gente piensa que predicar a Cristo crucificado tiene que ver con un Jesús ensangrentado. Pero el punto de Cristo crucificado no es sangre, sino amor. Predicar a Cristo crucificado significa que predicamos a Jesús lleno de amor – amor sacrificado, generoso y salvador. Muchas personas sugieren diferentes formas de acercarse a Dios. Algunos piensan que puedes venir guardando la ley o perteneciendo a un grupo (como Israel o incluso la iglesia). Pero la única manera de ser hechos cercanos a Dios es por la sangre de Cristo.
Jesús mismo es nuestra paz; No se ha limitado a hacer las paces entre Dios y el hombre, entre judíos y gentiles; Él es nuestra paz. La obra de Jesús en la cruz es el terreno común de salvación tanto para judíos como para gentiles. Por lo tanto, ya no hay ningún muro divisorio entre judíos y gentiles. Jesús derribó ese muro. En el templo, entre el atrio de los gentiles y el atrio de las mujeres, había una barrera física, una pared intermedia de separación entre judíos y gentiles. En el momento de escribir este artículo, Pablo estaba bajo arresto domiciliario en Roma, en espera de juicio porque los judíos lo acusaron falsamente de llevar a un gentil al templo más allá de la pared de separación que divide a judíos y gentiles. Pablo dejó en claro que, en Jesús, el muro se ha ido. La fuente de la discordia entre judíos y gentiles era el hecho de que los gentiles no guardaban la ley. Pero dado que Jesús cumplió la ley en nuestro nombre, y como Él cargó con el castigo por nuestra falta de guardar la ley, somos reconciliados a través de Su obra en la cruz – dando muerte a la fuente de la discordia. La enemistad de la que habla el apóstol era recíproca entre judíos y gentiles. Los primeros detestaban a los gentiles y difícilmente podían permitirles la denominación de hombres; estos últimos tenía a los judíos en el más soberano desprecio, debido a la peculiaridad de sus ritos y ceremonias religiosas, que eran diferentes de los de todas las demás naciones de la tierra. Ahora, gentiles y judíos son reunidos en un solo cuerpo, la Iglesia, donde nuestra unidad en Jesús es mucho mayor que nuestras diferencias anteriores.
Los primeros cristianos se llamaban a sí mismos una “tercera raza” o una “nueva raza”. Los primeros cristianos reconocieron que no eran judíos, ni gentiles, sino un solo y nuevo hombre que abraza a todos los que están en Jesús. Como explicó Crisóstomo, no es que Cristo haya elevado a uno al nivel del otro, sino que ha producido uno mayor: como si uno derritiera una estatua de plata y otra de plomo, y que de las dos juntas saliera oro. Esta unión de judíos y gentiles en Jesús es un cumplimiento parcial del propósito eterno de Dios como se declara en Efesios 1:10: se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo. Dios usa la unión de judíos y gentiles en la Iglesia como una vista previa de Su obra final de unir todas las cosas en Jesucristo. Dado que Él puede hacer esto, también puede hacer aquello.
Ellos disfrutan de la misma entrada a Dios, entrada que viene por un mismo Espíritu al Padre. No solo los judíos y los gentiles son salvos por el mismo evangelio, sino que también tienen el mismo caminar esencial con Dios y entrada hacia Él. Un grupo no tiene mayor entrada que otro. Cuando surge un conflicto entre grupos cristianos de diferentes orígenes, puedes estar seguro de que olvidan que fueron salvados por el mismo evangelio y que tienen el mismo acceso a Dios. Por lo general, uno o ambos grupos sienten que tienen un acceso superior a Dios. Este texto es una prueba clara de la Santísima Trinidad. Los judíos y los gentiles deben presentarse a Dios el Padre; el Espíritu de Dios obra en sus corazones y los prepara para esta presentación; y Jesucristo mismo los presenta.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.
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