Es un hecho poco habitual que este joven ascendiera al trono a los ocho años, debido al asesinato de su padre. Por fin, después de más de trescientos años, se cumple la profecía del ‘hombre de Dios de Judá’ de 1 Reyes 13:2. Josías Hizo lo recto ante los ojos del Señor a esta temprana edad; pero en realidad es más una descripción general de su reinado que una descripción de él a los ocho años de edad.
Según 2 Crónicas 34, esta reparación del templo fue precedida por un compromiso definitivo con Dios cuando Josías tenía 16 años, y luego, unos cuatro años más tarde, por una purga inconformista que atacaba la idolatría en Judá. El Cronista parece presentar una secuencia de eventos en dos etapas: (1) la purificación de las prácticas religiosas en Judá, Jerusalén y Neftalí en el duodécimo año de Josías, y (2) una reforma continua estimulada por el descubrimiento del Libro de la Ley en el decimoctavo año. Pero esta puede ser una presentación que se ajuste a los énfasis particulares del Cronista. Si Josías no hubiera visto todavía una copia de este libro (lo cual no es imposible), aún quedaba mucho de la ley en las mentes y en los recuerdos del pueblo, como para persuadirlo y guiarlo fácilmente a todo lo que hizo hasta ese momento. Es posible que Josías se sintiera motivado a reconstruir el templo después de oír (o recordar) que eso fue lo que hizo el rey Joás muchos años antes.
Josías comprendió que la obra de reparación y reconstrucción del templo necesitaba organización y financiación. Prestó atención a ambas necesidades cuando ordenó a Hilcías que comenzara la obra en el templo. Según Jeremías 1:1,2, el profeta Jeremías era hijo de este sacerdote en particular, Hilcías . Jeremías comenzó su ministerio durante el reinado del rey Josías.
De acuerdo a Deuteronomio 17 debía haber una copia de este libro de la ley junto al arca del pacto, desde los días de Moisés. La palabra de Dios estaba con Israel, pero en aquellos días era muy descuidada. Esta negligencia sólo pudo ocurrir porque Judá estaba en prolongada desobediencia a Dios. Deuteronomio nos dice que cada rey debía tener una copia personal de la ley y debía leerla. Y nos dice que toda la ley debía ser leída a una asamblea de la nación una vez cada 7 años en la Fiesta de los Tabernáculos para mantener la ley delante del pueblo. Los levitas, dispersos por el país, también tenían la responsabilidad implícita de enseñar la ley al pueblo de Israel.
La primera vez que sabemos de una lectura pública de la ley está en Josué 8. La siguiente vez que oímos hablar de ella es durante el reinado de Josafat, más de 500 años después. Luego, en el reinado de Josías hubo otra lectura pública de la ley, más de 250 años después de Josafat. Por supuesto, puede que haya habido lecturas públicas de la ley como se ordena aquí que no estén registradas; pero el hecho de que algunas estén registradas probablemente significa que eran inusuales, no típicas. Algunos creen que la parte particular de la ley que se encontró y leyó ante el rey Josías era el libro de Deuteronomio. La identificación con Deuteronomio se basa en la dependencia de algunas de las acciones de Josías con respecto al libro. El impacto de las profecías que predicen el exilio y el apoyo que Deuteronomio da a las aspiraciones nacionalistas.
¿Fue éste el autógrafo de Moisés? Es muy probable que así fuera, pues en el pasaje paralelo, en 2 Crónicas 34, se dice que es el libro de la ley del Señor escrita por Moisés . Se supone que es la parte de Deuteronomio (28, 29, 30 y 31) que contiene la renovación del pacto en las llanuras de Moab, y que contiene los ataques más terribles contra los corruptores de la palabra y la adoración de Dios.
Parece notable que esto fuera digno de mención: que el sumo sacerdote encontrara la palabra de Dios y un escriba la leyera. Sin embargo, la palabra de Dios estaba tan descuidada en aquellos días que esto era digno de mención. Safán simplemente le dijo al rey: “El sacerdote Hilcías me ha dado un libro”. Safán no despreciaba el libro, pero aún no se había dado cuenta, como muchos escribas modernos, de la importancia de ese bendito volumen. Entonces; después de que se han mencionado “dinero”, “supervisores” y “obreros”, entonces el escriba Safán le dijo al rey: “El sacerdote Hilcías me ha dado un libro, ¡sólo un libro! Aquí se difunde la palabra de Dios. Había sido olvidada y considerada nada más que un libro viejo y polvoriento. Ahora fue encontrada, leída y difundida. Debemos esperar que siga algún grado de reavivamiento y renovación espiritual.
El oír la palabra de Dios produjo una obra espiritual en el rey Josías. No fue simplemente la transmisión de información; el oír la palabra de Dios produjo un impacto de poder espiritual en Josías. El rasgarse las vestiduras era una expresión tradicional de horror y asombro. De la manera más fuerte posible, Josías mostró su dolor por sí mismo y por la nación. Esta era una expresión de profunda convicción de pecado, y algo bueno. El avivamiento y el despertar espiritual se caracterizan por estas expresiones de convicción de pecado. Esta convicción de pecado es obra especial del Espíritu Santo, como dijo Jesús en Juan 16: 8 “Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado”.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.