De esta introducción, de los nombres aquí utilizados, y del estilo del libro, parece evidente que Salomón no fue el autor de este capítulo; y que fue diseñado para ser distinguido de su trabajo por este mismo prefacio, que específicamente lo distingue de la obra anterior. Creo que Agur, Jaqué, Itiel y Ucal, son los nombres de las personas que sí existieron, pero de los cuales no sabemos nada más que lo que aquí se menciona. Al igual que Salomón anteriormente en el libro, Agur entendió que sus palabras provenían de Dios. Y está llena de observaciones sobre la vida y el mundo natural. Aquí, con exageración poética, Agur declaró sus propias limitaciones en lo que respecta a la comprensión y la sabiduría. Agur también tuvo cuidado de no alardear de su conocimiento espiritual. Él nos trae su lección con gran humildad, no desde una posición de superioridad.
En una sección que se parece mucho a Job 38,39, Agur llamó a hombres y mujeres a entender sus limitaciones para comprender a Dios y Su creación. La respuesta sabia y humilde a cada una de estas preguntas es, Dios, y no el hombre. Después de desafiar a sus lectores con respecto al mundo natural, Agur terminó con un desafío con respecto a las limitaciones del hombre en el conocimiento espiritual. Uno solo puede saber cuál es su nombre y el nombre de su Hijo por revelación de Dios. En todas estas cosas, humildemente dependemos de la revelación de Dios para nuestro conocimiento. Agur sabía que había algo especial sobre el Hijo de Dios. No sabemos hasta qué punto él anticipó proféticamente al Mesías, Dios el Hijo, Jesucristo, pero Agur sabía que Dios tenía un Hijo y que el Hijo tenía un nombre.
Agur valoraba y explicaba la pureza de la palabra de Dios. Todo es bueno y útil, siendo completamente puro. Debido a que es puro, puede y debe ser confiable. La palabra de Dios es limpia es una metáfora tomada de la purificación de los metales. Cada cosa que Dios ha pronunciado, cada inspiración que los profetas han recibido es pura, sin mezcla de error, sin escoria. Cualquier prueba a la que pueda estar expuesto, siempre es como el oro: lleva el fuego y sale con el mismo brillo, la misma pureza y el mismo peso. En el contexto de escribir sobre la palabra de Dios, Agur explicó que Dios es un escudo. El sentido es que Dios da Su palabra pura para proteger a Su pueblo, si usan la sabiduría y el aliento de Su palabra para poner su confianza en Él. Además, un escudo es algo en lo que confiamos, y si sabiamente confiamos en Dios y en Su revelación de Sí mismo en Su palabra, Él nos protegerá. La palabra de Dios no necesita ninguna adición o mejora de nosotros. No necesitamos quitarles a Sus palabras ni agregarle a Sus palabras; como en Apocalipsis 22. Si lo hacemos, somos blanco de la reprensión de Dios y quedaremos expuestos como mentirosos. Si decimos algo diferente a la palabra de Dios, entonces Él tiene razón y estamos equivocados. Él dice la verdad y seremos encontrados como mentirosos.
Los versículos del 7 al 9 contienen una oración sabia y humilde de Agur. Le pidió sinceramente a Dios dos cosas, y quiso recibirlas de este lado de la eternidad. Agur primero pidió integridad personal. Quería ser un hombre marcado por la verdad, y no por la falsedad y la mentira. Sabiendo que Dios es un Dios de verdad, él no quería semejante engaño en ninguna parte cerca de él. La segunda solicitud de Agur fue no tener ni gran pobreza ni grandes riquezas. Quería estar satisfecho con la provisión de Dios en su vida. Agur no deseaba ni la pobreza ni la riqueza por temor a que cualquiera de los extremos lo llevara a profanar el nombre de Dios. No quería negar arrogantemente a Dios porque sentía que era tan rico que no necesitaba a Dios. No quería ser tan pobre como para usar la pobreza como excusa para pecar. Cualquiera de los caminos profana el nombre de Dios. Instintivamente queremos honrar e incluso proteger el nombre de nuestro Dios, incluso si nuestro dios es un ídolo. Esta declaración de Agur mostró que, En resumen, la gloria de Dios, no su necesidad personal, motiva las peticiones de Agur.
Este proverbio del verso 10 tiene que ver con críticas duras e injustas dirigidas a otro sobre un tercero que no está presente. No debería hacerse, y hacerlo sin el conocimiento del que se habla en contra lo empeora aún más. Si está mal hacer esto con respecto a un sirviente, es aún peor hacerlo contra otra persona. Del que se habla en contra puede legítimamente pronunciar una maldición contra el que calumnia secretamente a los demás. La maldición puede de hecho suceder si el que calumnia es encontrado culpable de la ofensa. La generación que desobedece el mandato de Dios de honrar a padre y madre pone su necedad a la vista. Esa generación siembra semillas de conflicto que se convertirán en una amarga cosecha de conflictos personales y comunitarios. La generación que es ciega a su propia necesidad pecaminosa nunca será lavada de su inmundicia. Cuando ignoramos o cubrimos nuestro pecado, nunca se resuelve. La generación que camina con orgullo y arrogancia experimentará la resistencia de Dios, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. La generación llena de codicia devora todo como si sus dientes fueran espadas y sus muelas cuchillos. Ellos devoran a los pobres de la tierra y, como la sanguijuela, nunca pueden estar satisfechos (¡Dame! ¡Dame!). Estos opresores crueles están marcados por una lastimosa cobardía. Venden su desenfreno solo donde hay poco o ningún poder de resistencia mientras devoran a los pobres. Implícitamente, al igual que la sanguijuela parásita y repugnante debe ser rápidamente eliminada de hacer más daño, así también el sabio debe ejercer precaución para evitar al codicioso o tomar medidas rápidas y decisivas para deshacerse de ellos y así preservar su vida y salud.
Pastor Carlos Umaña
Comunidad Cristiana Lifehouse.